Vorlage:2026 Sekundärbibliographie

Aus Romano-Guardini-Handbuch

Aktuell verzeichnet die Sekundärbibliographie für das Jahr 2026 bereits 89+13=102 Titel und 24 Audios/Videos (Stand: 5. September 2026):

Biographie

Lexika

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Biographie/Zeitgeschichte/Zeitgenossen

  • [2026-000] [Spanisch] Jorge Luis Ayona Inglis: Semblanza de Romano Guardini. Explora el pensamiento de Romano Guardini: su crítica al academicismo, la 'Weltanschauung' cristiana como visión integral y su influencia en el Vaticano II, in: Entre La Razón Y La Fe. Blog de Jorge Ayona, 2026, 26. Februar [Artikel] - https://www.entrelarazonylafe.com/posts/semblanza-romano-guardini/
  • [2026-000] Joachim Bürkle: Kommunikation an Der Grenze Der Konfessionen. Der Stuttgarter Una Sancta-Kreis 1940-1972, 2026 (zugl. Diss. theol., Würzburg 2024) [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Xu_vEQAAQBAJ; zu Romano Guardini mindestens S. 17, 73 f., 116, 127-138, 207, 218, 223, 232, 240-242, 281-283, 346, 354, 431, 434, 459, 461, 464, 466, 475, 478, 486
  • [2026-000] [Italienisch] Gualtiero Sabatini: Romano Guardini, il teologo che ha saputo dialogare con il mondo moderno, in: In terris, 2026, 22. Juli [Artikel] - https://www.interris.it/opinione/romano-guardini-il-teologo-che-ha-saputo-dialogare-con-il-mondo-moderno
  • [2026-000] Rudolf Voderholzer: Die Neuheit Christi: Henri de Lubacs bleibendes Vermächtnis, in: Communio-Online, Theologie und Kirche, 2026, 20. Februar [Artikel] - https://www.herder.de/communio/theologie/henri-de-lubacs-bleibendes-vermaechtnis-die-neuheit-christi/
    • "De Lubac macht sich Guardinis "geglückte Formulierung" zu Eigen: "Es gibt keine Lehre, kein Grundgefüge sittlicher Werte, keine religiöse Haltung und Lebensordnung, die von der Person Christi abgelöst, und von denen dann gesagt werden könnte, sie seien das Christliche. Das Christliche ist Er selbst; das, was durch Ihn zum Menschen kommt und das Verhältnis, das der Mensch durch Ihn zu Gott haben kann. Ein Lehrgehalt ist christlich, sofern er aus Seinem Munde kommt. Das Dasein ist christlich, sofern seine Bewegung durch Ihn bestimmt ist. In allem, was christlich sein soll, muss Er mitgegeben sein. Die Person Jesu Christi in ihrer geschichtlichen Einmaligkeit ist selbst die Kategorie, welche Sein, Tun und Lehre des Christlichen bestimmt." (Romano Guardini, Das Wesen des Christentums, Mainz/Paderborn 71991, 68, zitiert von De Lubac, Die christliche Offenbarung, Freiburg 2001, 136-137)"
    • "Niemand behauptet im Übrigen, dass Jesus sich selbst in den christologischen Hoheitstiteln vorgestellt hat. Diese gehören zur Glaubensantwort der Kirche auf ein überwältigendes Ereignis, das nach den Worten Romano Guardinis von den Aposteln in seiner Fülle niemals erschöpfend eingeholt werden konnte. Über das christologische Bekenntnis der Kirche gibt es eben doch einen Zugang zum historischen Jesus."
Papst Franziskus/Papst Leo XIV.

Villa Guardini


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Liturgie, Volksfrömmigkeit, Gebet, Christliche Kunst und Architektur

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung

Zu: Christliche Kunst und Architektur

  • [2026-000] [Englisch] Herman Joseph Johanneck: Building to God: Truth and Value through Architectural Presence and Power, in: Adoremus, 2026, 24. Januar [Artikel] - https://adoremus.org/2026/01/building-to-god-truth-and-value-through-architectural-presence-and-power/; zu Romano Guardini:
    • "[...] Romano Guardini writes of how the altar itself is also a threshold­­—in two senses. First, it is a threshold marking a borderline between the world of men and the world of God. The altar is a symbol that naturally reveals this reality. Guardini writes in Meditations before Mass, “the thoughtful believer does not have to be taught that it is a border, that ‘above it’ stretch inaccessible heights and ‘beyond it’ the reaches of divine remoteness; somehow he is aware of this.” All that is necessary on the believer’s part “is intrinsic readiness and calm reflection; then his heart will respond with reverence” (Romano Guardini, Meditations before Mass [Newman Press, 1955], 42). The altar is a threshold also inasmuch as a threshold is a crossing over. The threshold of a doorway not only marks where the outside of a building meets the inside. It is where the two realms meet and what allows for the passage from the one to the other: “It is something that unites, a place of contact and encounter” (Guardini, 43). God himself has crossed the threshold from heaven to earth in the Incarnation of his Son. Through the Paschal Mystery of Christ, made present on the altar, and man’s participation in it through Baptism, the Holy Eucharist, and the other sacraments, man is enabled to cross the threshold from earth to heaven with Christ. Thus, writes Guardini, “The altar is the sign of God’s presence among us, in us. And the same altar suggests further that there is a way leading us, remote, isolated creatures that we are, back to our Creator; from the depths of our sin ‘up’ to His holiness; that we can follow it… His descent draws us upwards” (Guardini, 43-44). [...]"

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Rezensionen zu: Von Heiligen Zeichen (1922)

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Rezensionen zu: Ehe und Jungfräulichkeit (1925)


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Jugendbewegung

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Pädagogik, Psychologie und Seelsorge (Religionspädagogik und Katechese)

Zu: Gottes Werkleute/Briefe über Selbstbildung (1921/1925)


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Rezensionen zu: Briefe vom Comer See (1927)


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Theologie, Exegese und Mystik

  • [2026-000] Rafal Biniek: Theologie der Natur und des Menschen: Natürliche Theologie als Quelle rationaler Glaubensverantwortung, 2026 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=bTdgEQAAQBAJ; zu Romano Guardini mindestens S. 45, 240, 252, 259 f., 262 f., 292, 374, 425
  • [2026-000] Thomas Brose: Taugt Romano Guardini als Inspiration für die Gegenwart? Auf dem Weg zu einem Berliner Ansatz, in ders./Felicitas Hoppe/Holger Zaborowski (Hrsg.): Konfessionen. Zeugnisse, Zweifel und Optionen, 2026, S. 151-160 [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2026-000] [Italienisch] Antonio Coda: “Vivere significa avanzare verso l’ignoto”. Leggendo Romano Guardini, in: Pangea, 2026, 29. Januar [Artikel] - https://www.pangea.news/romano-guardini-antonio-coda/
  • [2026-000] Marc Grießer: Vorschule des Glaubens: Zur Theologie-Konzeption Romano Guardinis, 2026 [Guardini-Monographie] - https://books.google.de/books?id=2JmsEQAAQBAJ
  • [2026-000] Anselm Grün: Hab Mut, steh auf!, 2026 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=dhSyEQAAQBAJ&pg=PT20
  • [2026-000] Ludger Schwienhorst-Schönberger: Paulus, der Mystiker: Eine neue Identität aus der Christuserfahrung. Lehrer des geistlichen Lebens: Paulus machte eine Erfahrung, die alles auf den Kopf stellte – und zum Beginn einer radikalen Transformation wurde, in: Communio Online, 2026, 6. März [Artikel] - https://www.herder.de/communio/spiritualitaet/eine-neue-identitaet-aus-der-christuserfahrung-paulus-der-mystiker/
    • "Kein Geringerer als Romano Guardini zieht daraus die Schlussfolgerung, "der eigentliche Zugang" zum christlichen Glauben "müsse bei Paulus liegen […], und zwar deshalb, weil dieser sich Jesus gegenüber grundsätzlich in der gleichen Situation befunden hat, wie jeder Hörer der Botschaft sonst. Paulus war der einzige Apostel, welcher den irdischen Jesus, der auf den Straßen von Palästina umherging, in den Dörfern und Städten lehrte und heilte, endlich starb und auferstand, nicht persönlich gekannt hat." Für Guardini folgt daraus: "Erst durch Paulus werden die übrigen neutestamentlichen Texte aufgeschlossen" (Das Christusbild der paulinischen und johanneischen Schriften, 31987, in: Werke, 39; 41). [...] Paulus war sicherlich "die komplexeste religiöse Gestalt seiner Zeit" (McGinn, ebd. 118). Umso erstaunlicher ist, dass nach Romano Guardini die paulinische Christuserfahrung, so wie sie in der Apostelgeschichte erzählt wird (Apg 9,3: "Ein Licht vom Himmel umstrahlte ihn"), nicht etwas völlig Außergewöhnliches darstellt, sondern dass es sich bei ihr "um eine Erfahrung" handelt, "die immer wieder gemacht werden kann." Guardini fährt fort: "Das ‚Licht vom Himmel her‘ gibt es wirklich; dafür bürgen Erfahrungen, deren geistige Gesundheit und sittliche wie religiöse Ernsthaftigkeit außer Zweifel stehen" (ebd. 52)."
  • [2026-000] [Italienisch] Marcello Semeraro: Il santo secondo John H. Newman: Istanze per le cause di beatificazione e canonizzazione, in: Apulia theologica, 12, 2026, 1, S. 193-210 [Artikel] - [noch nicht online]; zu Romano Guardini:
    • laut Zusammenfassung: "In dialogo con Romano Guardini e Michel de Certeau, la santità è interpretata come evento storico, segnato da tensioni e rotture, e come forma cristologica che unifica la vita."
  • [2026-000] [Englisch] Meditate: Christ, the free victor: Romano Guardini and the mystery of sovereign forgiveness, in: VIA.bible, 2026, 18. Mai [Artikel] - https://www.via.bible/en/the-free-victorious-christ-by-romano-guardini-and-the-mystery-of-sovereign-forgiveness/
  • [2026-000] [Englisch] The Vine and the Son: When God Bets Everything on Love, in: VIA.bible, 2026, 1. Juni [Artikel] - https://www.via.bible/en/the-vine-and-the-son-when-god-puts-everything-on-love/
    • [2026-000] [Deutsch] Der Weinstock und der Sohn: Wenn Gott alles auf die Liebe setzt, in: VIA.bible, 2026, Mai [Artikel] - https://www.via.bible/de/der-weinstock-und-der-sohn-wenn-gott-alles-auf-liebe-setzt/; zu Romano Guardini:
      • "Romano Guardini, in seinem monumentalen Der Herr, Guardini bemerkt treffend, dass Jesus mit einer landwirtschaftlichen Metapher nicht einfach nur eine moralische Lehre veranschaulichen will. Er dringt in das Gefüge der alttestamentlichen Offenbarung ein, erweitert sie, gestaltet sie neu und führt sie zu ihrem Schluss. «Das Gleichnis ist kein rhetorisches Beiwerk», schreibt Guardini, „sondern eine Form der Wahrheit selbst, ein Weg, das zu offenbaren, was der Begriff allein nicht vermag.“ [...] Romano Guardini bietet einmal mehr eine erhellende Betrachtung dieser Umkehrung. Der Herr «Das Kreuz ist der Paradoxon Gottes in seiner extremsten Form. Wo der Mensch die endgültige Niederlage sieht, bewirkt Gott den endgültigen Sieg. Wo die Gewalt glaubt, das letzte Wort zu haben, beginnt die Liebe von Neuem. Deshalb ist der christliche Glaube kein naiver Optimismus – er ist eine Hoffnung, die auf dem Zeugnis einer realen, historischen, fleischgewordenen Umkehr gründet.»"
    • auch in [Französisch] - [Italienisch] - [Polnisch] - [Portugiesisch] - [Spanisch]
  • [2026-000] [Englisch]: «"Have you come to torment us?" — When Jesus arrives where no one expects him, in: VIA.bible, 2026, 1. Juli [Artikel] - https://www.via.bible/en/did-you-come-to-torment-us-when-jesus-arrives-where-no-one-expects-him/
    • [2026-000] [Deutsch] «Bist du gekommen, um uns zu quälen?» – Als Jesus dort auftaucht, wo ihn niemand erwartet, in: VIA.bible, 2026, 1. Juli [Artikel] - https://www.via.bible/de/bist-du-gekommen-um-uns-zu-qualen-wenn-jesus-dort-ankommt-wo-ihn-niemand-erwartet/
      • "Wir leben nicht in einer Welt, in der das Böse bereits gänzlich verschwunden ist – wir leben in einer Welt, in der das Böse … im Prinzip bereits gescheitert. Doch dieser Sieg muss sich erst noch entfalten, muss verkörpert und in jedem Menschenleben, in jedem Winkel der Welt verwirklicht werden. Romano Guardini, In: Der Herr, Er sagt dazu etwas Aufschlussreiches: «Die Gegenwart Jesu in der Welt ist keine friedvolle. Sie ist eine aktive Gegenwart, die aufrüttelt, umgestaltet und Masken herunterreißt. Christus kam nicht, um dem Bösen Frieden zu bringen – er kam, um es zur Offenbarung zu zwingen.» Genau das geschieht hier: Die Besessenen waren schon lange da, aber niemand hat sich ihnen wirklich entgegengestellt. Die Ankunft Jesu zwingt das Böse aus seinen Verstecken und dazu, sich zu benennen."
      • "Das ist die Logik des Reiches Gottes – was empfangen wird, soll weitergegeben werden. Romano Guardini fängt diese Bewegung wunderschön ein in Der Herr: «Jesus heilt immer, um andere auszusenden. Im Evangelium gibt es keine passiven Empfänger. Diejenigen, die berührt werden, sind sofort berufen, selbst andere zu berühren.»"
  • [2026-000] [Englisch] This is what should have been practiced without neglecting the rest (Mt 23:23-26). Justice, mercy, fidelity: what Jesus reproaches the Pharisees for affects us — and frees us from superficial religion.in: VIA.bible, 2026, 25. August [Artikel] - https://www.via.bible/en/this-is-what-needed-to-be-practiced-without-neglecting-the-rest-matthew-2323-26/
    • "In The Spirit of theLiturgy (1918), Romano Guardini raises a question that resonates directly with this text: is ritual an expression of faith, or a substitute for faith? He argues that true ritual is always symbolic in the strongest sense—it signifies something real, it connects us to a reality that transcends it. When ritual ceases to be symbolic and becomes automatic, it loses its capacity to transform. Guardini thus aligns precisely with Jesus's teaching: the problem is not ritual itself, but ritual when it has become a screen." "Romano Guardini, The Spirit of the Liturgy (1918) — reflection on the distinction between rite as a symbolic expression of faith and rite that has become automatism, directly illuminating Jesus' criticism of a practice disconnected from inner transformation."
    • auch in [Französisch] - [Italienisch] - [Polnisch] - [Portugiesisch] - [Spanisch]
    • [2026-000] [Deutsch] Dies hätte man praktizieren sollen, ohne den Rest zu vernachlässigen (Mt 23,23-26). Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Treue: Wofür Jesus die Pharisäer rügt, betrifft auch uns – und befreit uns von oberflächlicher Religiosität, in: VIA.bible, 2026, 25. August [Artikel] - https://www.via.bible/de/dies-sollte-man-praktizieren-ohne-das-ubrige-zu-vernachlassigen-matthaus-2323-26/
      • "In Vom Geist der Liturgie (1918) wirft Romano Guardini eine Frage auf, die unmittelbar mit diesem Text in Resonanz steht: Ist das Ritual Ausdruck des Glaubens oder ein Ersatz für den Glauben? Er argumentiert, dass wahres Ritual immer im stärksten Sinne symbolisch ist – es bezeichnet etwas Reales, es verbindet uns mit einer Wirklichkeit, die es transzendiert. Wenn das Ritual aufhört, symbolisch zu sein und automatisch abläuft, verliert es seine transformierende Kraft. Guardini stimmt damit genau mit Jesu Lehre überein: Das Problem ist nicht das Ritual an sich, sondern das Ritual, wenn es zu einer Schutzwand geworden ist." "Romano Guardini, Der Geist der Liturgie (1918) – eine Betrachtung über den Unterschied zwischen Ritus als symbolischem Ausdruck des Glaubens und Ritus, der zum Automatismus geworden ist; sie beleuchtet unmittelbar Jesu Kritik an einer Praxis, die von der inneren Transformation abgekoppelt ist."
    • auch in [Französisch] - [Italienisch] - [Polnisch] - [Portugiesisch] - [Spanisch]
  • [2026-000] [Englisch] Andrew Warfield: We Must Build. There is no Vocations Crisis, in: Where Peter is, 2026, 7.August [Artikel] - https://wherepeteris.com/there-is-no-vocations-crisis/; zu Romano Guardini:
    • "Catholicism is a faith that sees the ordinary means of the reception of grace as being mediated through the other, the particular. The Son assumed flesh in the world in time and place so that we might contact the universal through His particularity. Romano Guardini argues that modern technology abstracts us away from particularity and so starves us of the universal.[40 Romano Guardini, Briefe vom Comer See (Mainz: Matthias-Grünewald-Verlag, 1927); English Letters from Lake Como: Explorations in Technology and the Human Race, trans. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994). Nine letters written between 1923 and 1925 for Die Schildgenossen. Guardini’s argument runs through a series of contrasts, the sailboat against the steamship and the violin against the machine: technology substitutes an abstract mastery for contact with the concrete thing. The abstraction takes its measure from itself rather than from anything outside it, so that the systems it builds point inward at themselves rather than out at God, and starve us of the particular through which He is ordinarily met. That self-enclosure is argued furthest in Das Ende der Neuzeit (1950), translated as The End of the Modern World, on the autonomy the modern age claims for nature, for the subject, and for culture. The application to the suburb is this essay’s.] This is what the suburb is. It is an abstraction that uses zoning and land use ordinances to ban the mixed uses that create the conditions for encounter and leaves us little to love. The suburb deprives us of the given particulars of the other, our neighbors, and so leaves us famished for the universal. This is what we mean when we call the suburb “soulless”."

Rezensionen zu: Vom Sinn der Kirche (1919/1922)


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Franz von Assisi (1926)


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Philosophie, Ethik und Politik (Religionsphilosophie und Moraltheologie)

Zu: Der Gegensatz (1925)


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Zu: Vom Sinn der Schwermut (1928/1949)

  • [2026-000] [Englisch] Stephen J. Costello: The Manresa Method. An Ignatian Approach to Philosophy, Jungian Psychology, and the Enneagram, 2026 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=fcW9EQAAQBAJ&pg=PT81 (Anmerkungen); zu Romano Guardini: Chapter 4: Desolation, Dark Night, and Depression in Guardini, John of the Cross, and Hopkins (zu Guardini, Meaning of melancholy)


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Rezensionen zu: Das Ende der Neuzeit (1950)


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Rezensionen zu: Die Macht (1951)


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Rezensionen zu: Die Tugenden (1963)


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Literatur, Sprache und Kunst

  • [2026-000] [Englisch] Yvonne Dohna Schlobitten: The Violence of Thinking: Healing through the Contemplative Seeing of the World, in: Epistémè, 2026, 36 (31. März 2026) [Artikel] - https://www.e-episteme.org/journal/view.php?number=747
  • [2026-000] Jonas Klur: Europa als geistige Aufgabe: Romano Guardini und Stefan Zweig im Gespräch mit der Gegenwart, in: Stimmen der Zeit, 151, 2026, 6, S. 439-447 [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2026-000] [Italienisch] Giampiero Moretti: Introduzione, in: Opera omnia, vol. XV: Scritti di estetica, letteratura, arte, hrsg. von Giampiero Moretti, 2026, S. 7-18 [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2026-000] Sebastian Zellner: Geschichtsphilosophie Teil 3: Ist alles nur Fiktion? Geschichte muss immer geschrieben werden, hat also einen Autor. Und der Autor bestimmt den Plot. Das hat Folgen, in: Die Tagespost, 2026, 5. September - [Artikel] - https://www.die-tagespost.de/kultur/ist-alles-nur-fiktion-art-278443; zu Romano Guardini:
    • "Die grundsätzliche Wahrheit der christlichen Anthropologie dürfte durch die dabei zum Einsatz kommenden fiktionalen Tropen kaum gefährdet sein, wenn diese in den verschiedenen Prismen des einen verbum dei ihr auf höherer Ebene vorgebildetes Urbild finden. Bereits unter dem glaubensgestützten Zelt des mittelalterlichen Weltbilds kam ja, wie Romano Guardini beschrieb, jeder um Erkenntnis bemühten Erörterung „zugleich ein ästhetischer Wert“ zu, war ihre Argumentation „nicht nur gesagte, sondern geformte Wahrheit. Die Form als solche sagt etwas über die Welt aus – und wäre es nur, dass deren Wesen in solcher Geformtheit werden kann.“"

Zu: Hölderlin (1935)


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Zu: Rilke (1941)/Rezensionen zu: Rainer Maria Rilkes Deutung des Daseins (1941/1953)


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Rezensionen zu: Scritti di estetica, letteratura, arte (2026)


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Rezensionen zu: Teologia fondamentale I (2026)


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  • 17. März 2026: 72 dominikanie: Romano Guardini i święta gra [ZL#68] Historia ruchu liturgicznego 5 (Romano Guardini und das Heilige Spiel [ZL#68] Geschichte der liturgischen Bewegung 5) - https://www.youtube.com/watch?v=kGa83DV3qoM


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  • Slová ako zbraň a prázdny šum: Romano Guardini varuje pred ničivou rečou - Homília o. Patrika Médera na slávnosť svätých Cyrila a Metoda. Vysielané naživo 5. 7. 2026 o 8.00 z farského kostola Nanebovzatia Panny Márie v Brezne. (Predigt von Pfarrer Patrik Méder zum Hochfest der Heiligen Kyrill und Method. Live-Übertragung am 5. Juli 2026 um 8:00 Uhr aus der Pfarrkirche Mariä Himmelfahrt in Brezno) - https://www.youtube.com/watch?v=2zT6WAsw66Q


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