Vorlage:1962 Sekundärbibliographie Liturgie: Unterschied zwischen den Versionen

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==== Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung ====
==== Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung ====
# [[Walter Dürig]]: Die Zukunft der liturgischen Erneuerung. Zur liturgietheologischen und pastoralliturgischen Bedeutung der "Liebe", Mainz 1962, zu Romano Guardini S. 23, 25, 106-114 und 163 [Gerner 101] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=xT0RAQAAIAAJ; Vorabdruck unter dem Titel „Liturgiereform und liturgische Bildung des Klerus“, in: Münchener Theologische Zeitschrift, 13, 1962, S. 47-51, zu Romano Guardini S. 49 (zu: Brief an Bischof Albert Stohr) [Stohr] - [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://mthz.ub.uni-muenchen.de/MThZ/article/view/1962H1S47-51/920;
* [1962-063] [Englisch] [[Godfrey Diekmann]]: Come, Let Us Worship, 1962, S. 64 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=tuVE2aQspiUC; zu Romano Guardini:
# [[Joseph Andreas Jungmann]]: Missarum sollemnia, Bd.: Messe im Wandel der Jahrhunder-te, 1962, zu Romano Guardini S. 28, 215, 237 u.ö.??? [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=XTMjxxADTzAC;
** S. 64: „Our age has often been called the age of the Mystical Body. As Romano Guardini has phrased it in a famous sentence: „Ours is the age in which the Church is coming to life in the hearts of men." That entails, firstly and most basically, that ours is the age in which, through the inspired guidance of the Holy Spirit, Catholics are becoming newly aware of the fuller meaning of the sacrament of baptism whereby we become members of the Mystical Body.“
# [Italienisch] [[Enzo Liccaro]]: R. Guardini e la liturgia, in: Studia Patavina, Padua, 9, 1962, 3, S. 434-451 [Cristoforetti, 1999, 244] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=QuBDAAAAIAAJ;
* [1962-064] [[Walter Dürig]]: Die Zukunft der liturgischen Erneuerung. Zur liturgietheologischen und pastoralliturgischen Bedeutung der "Liebe", Mainz 1962, zu Romano Guardini S. 23 (greift Guardinis Kritik am "Messelesen", das das vorherige "Messehören" abgelöst habe, auf), 25, 106-114 und 163 [Gerner 101] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=xT0RAQAAIAAJ; Vorabdruck unter dem Titel „Liturgiereform und liturgische Bildung des Klerus“, in: [[Münchener Theologische Zeitschrift]], 13, 1962, S. 47-51, zu Romano Guardini S. 49 (zu: Brief an Bischof Albert Stohr) [Stohr] - [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://mthz.ub.uni-muenchen.de/MThZ/article/view/1962H1S47-51/920
* [1962-065] [[Wilhelm Esser]]: Meßpredigt, in: Lexikon für Theologie und Kirche 2, 1962, Band 7, Sp. 352-354 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=rYTYAAAAMAAJ&pg=PA351; zu Romano Guardini:
** Sp. 352: „Auch als mystagog. P. [Predigt] kann die M. [Meßpredigt] „unmittelbar in den Dienst des liturg. Vorganges treten“, um „jene Haltung zu schaffen, in der die Gläubigen das liturg. Geschehen allein richtig vollziehen können“ (Guardini).“
* [1962-066] [[Joseph Andreas Jungmann]]: Missarum sollemnia, Bd.: Messe im Wandel der Jahrhunderte, 1962, zu Romano Guardini S. 28, 215, 237 u.ö.??? [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=XTMjxxADTzAC
* [1962-067] [Italienisch] [[Enzo Liccaro]]: R. Guardini e la liturgia, in: [[Studia Patavina]], Padua, 9, 1962, 3, S. 434-451 [Cristoforetti, 1999, 244] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=QuBDAAAAIAAJ


==== Zu: Christliche Kunst und Architektur ====
==== Zu: Christliche Kunst und Architektur ====
# [[Alfred Weckwerth]]: Die christliche Basilika - ein theologischer Begriff und eine theologi-sche Gestalt, in: Westfälische Zeitschrift, 112, 1962, S. 205-224, zu Romano Guardini S. 216 (Guardinis kritische Haltung zum Begriff „christozentrische Kunst“) [neu aufgenom-men] - [Artikel] - https://www.lwl.org/westfaelische-geschichte/txt/wz-5795.pdf;
{{Vorlage:1962 Christliche Kunst und Architektur}}
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1962_Christliche_Kunst_und_Architektur&action=edit Bearbeiten]


==== Rezensionen zu: Vom Geist der Liturgie (1918) ====
==== Zu: Christliche Musik/Kirchenmusik ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Vom Geist der Liturgie}}
* [1962-069] [[Reinhold Birk]]: Emotion und Nüchternheit in Religion und Kirchenmusik, in: [[Musik und Kirche]], 32, 1962, S. 102-111 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=8lw5AAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1961_Rezensionen_Vom_Geist_der_Liturgie&action=edit Bearbeiten]
** S. 108: „Auch Romano Guardini macht die Rolle echter Emotion deutlich8: „Groß, für manche Naturen schier unentrinnbar, ist die Gefahr, die gesetzte Ordnung zu verkehren, die Schönheit vor die Wahrheit zu stellen oder sie gar von ihr zu lösen: die Formvollendung vom Gehalt, den Ausdruck von Seele und Sinn. Die Gefahr ästhetischer Weltanschauung ist, vom Was des betreffenden Gegenstandes auf sein Wie abzugleiten ... Nur wenn wir von der Wahrheit der Liturgie ausgehen, werden unsre Augen aufgetan, daß wir schauen, wie schön sie ist. Das kann, je nachdem, ob wir mehr oder weniger für die Welt des Schönen offenstehen, in verschiedenem Grade stattfinden ...“
 
** S. 110: Wir lasen oben, wie umfassend Guardini das Wesen der Liturgie empfindet (Seite 108). Doch auch er fühlt die Spannung zwischen gläubiger Gemeinschaft und individuellem Bedürfnis, wenn er sagt: „Neben den streng kulthaften Andachtsformen stehen solche, in denen das Persönliche stärker hervortritt, z. B. Volksandachten; niemals kann die Forderung vertreten werden, die Liturgie solle die ausschließliche Weise gemeinsamen Andachtslebens sein.“
==== Rezensionen zu: Der Kreuzweg unseres Herrn und Heilandes (1919) ====
** S. 111: „Dann mag „in guter Stunde die verborgene Wahrheit, im frohen Glanze der Schönheit hervorbrechend, offenbar werden“ (Guardini), in jenem Glanze, der an Mose gemahnen mag, dessen „Angesicht `glänzte´, nachdem er mit Gott auf dem Gipfel des Sinai Zwiesprache gehalten hatte" (Söhngen).“
{{Vorlage:1961 Rezensionen Der Kreuzweg unseres Herrn und Heilandes}}
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1961_Rezensionen_Der_Kreuzweg_unseres_Herrn_und_Heilandes&action=edit Bearbeiten]
 
==== Rezensionen zu: Von Heiligen Zeichen (1922) ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Von Heiligen Zeichen}}
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==== Rezensionen zu: Ehe und Jungfräulichkeit (1925/26) ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Ehe und Jungfräulichkeit}}
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1961_Rezensionen_Ehe_und_Jungfräulichkeit&action=edit Bearbeiten]


==== Zu: Kultbild und Andachtsbild (1939) ====
==== Zu: Kultbild und Andachtsbild (1939) ====
# [Italienisch] [[Karl Kerényi]]: Agalma Eikon Eidolon, in: [[Enrico Castelli]] (Hrsg.), Demitizzazione e Immagine, Archivio di filosofia, 1962 S. 163-171 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=aC0WAAAAIAAJ; zu Romano Guardini S. 163-165 und 171; deutsch in: Theologische Forschung, 1962; auch in ders., in: Kerygma und Mythos: Ein Theologisches Gespräch, Band 6, Teil 2, hrsg. von Hans Werner Bartsch, 1964, zu Romano Guardini S. 53; auch in ders.: Griechische Grundbegriffe. Fragen und Antworten aus der heutigen Situation, 1964, zu Rpmano Guardini S. 31-34 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=9lPSAAAAMAAJ;
{{Vorlage:1962 Rezensionen Kultbild und Andachtsbild}}
## 1962 (italienisch), S. 163: "Romano Guardini, che ha tale esperienza, ed è anzi un maestro della forma di esistenza cristiano-cattolica, considerava indispensabile distinguere almeno due specie di immagini nel bios vissuto dei cristiano-cattolici. Egli ha fatto questa distinzione in una lettera aperta diretta a uno storico dell´arte e concernemente le immagini di culto (Kultbilder) e le immagini di devozione (Andachtsbilder). Né questa distinzione, né le mie osservazioni hanno nulla a che fare con le immagini miracolose o dotate di speciale potenza, le immagini davanti alle quali, secondo la mentalità cattolica, si implorano delle grazie (Gnadenbilder). In questi casi, non è l´immagine che sta in primo piano, ma la potenza, che ha una fenomenologia e una storia propria, diverse da quelle dell´immagine. Guardini impostava il problema della differenza tra il Cristo di Monreale, per esempio, e il Giudice del Giudizio Universale che in un altrettanto pode-roso primo piano domina nell'affresco della Sistina; o tra la Madonna di Torcello e l'Assunta del Tiziano. Secondo Guardini, la Madonna di Torcello e il Cristo di Monreale sono immagini di culto, mentre il Cristo di Michelangelo e la Madonna del Tiziano sono immagini di devozione. Naturalmente Guardini tiene conto di tutte le distinzioni che risultano dalla storia e in particolare dalla storia dell'arte; ma esse non lo soddisfano completamente; considera anche un altro elemento, quello che fa sì che un'immagine sia immagine di culto, e un'altra immagine di devozione: l'immagine di culto, secondo lui, non ha come presupposto l'esistenza umana, bensì l'esistenza oggettiva di Dio e la sua opera. ..."
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1962_Rezensionen_Kultbild_und_Andachtsbild&action=edit Bearbeiten]
## 1962, S. 52; 1964, S. 53; 1964, S. 31: "Ein Erfahrener und Meister des katholisch-christlichen bíos, Romano Guardini, hielt es für notwendig, mindestens zwei Arten von Bildern vom religiösen Dasein des Christen aus zu unterscheiden. [nicht 1964, S. 31, dort in Fußnote: Er tat dies in einem offenen Brief an einen Kunsthistoriker über Kultbild und Andachtsbild, Würzburg um 1953). Weder diese Unterscheidung noch meine Betrachtungen haben etwas mit dem <wundertätigen> oder <kraftbegabten> Bild oder, vom katholischen Gesichtspunkte aus, mit dem <Gnadenbild> zu tun. In solchen Fällen steht nicht das Bild im Vordergrund, sondern die <Wunderkraft>, die eine eigene Phänomenologie und Geschichte hat: eine andere als das <Bild> Guardini stellte die Frage nach dem Unterschied zwischen dem Christus von Monreale und dem ebenfalls mächtig an der Altarwand einer Kirche erscheinenden Richter vom Jüngsten Gericht der Sixtinischen Kapelle, oder aber zwischen der Madonna von Torcello und der Assunta des Tizian. Unter diesen Beispielen sind ihm der Christus von Monreale und die Madonna in Torcello Kultbilder , der Christus des Michelangelo und die Madonna des Tizian hingegen Andachtsbilder. Guardini gibt da natürlich alle sich aus der Geschichte und insbesondere aus der Kunstgeschichte ergebenden Unterschiede zu. Sie befriedigen ihn jedoch nicht völlig. Er sieht noch anderes, was das eine Bild zum Kultbild, das andere zum Andachtsbild macht. Das Kultbild geht nach ihm nicht vom menschlichen Erleben, sondern vom objektiven Sein und Walten Gottes aus. ..."
 
==== Rezensionen zu: Besinnung vor der Feier der heiligen Messe (1939) ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Besinnung vor der Feier der heiligen Messe}}
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==== Rezensionen zu: Der Rosenkranz Unserer Lieben Frau (1940) ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Der Rosenkranz Unserer Lieben Frau}}
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1961_Rezensionen_Der_Rosenkranz_Unserer_Lieben_Frau&action=edit Bearbeiten]
 
==== Rezensionen zu: Vorschule des Betens (1943) ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Vorschule des Betens}}
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1961_Rezensionen_Vorschule_des_Betens&action=edit Bearbeiten]
 
==== Rezensionen zu: Das Jahr des Herrn (1946) ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Das Jahr des Herrn}}
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1961_Rezensionen_Das_Jahr_des_Herrn&action=edit Bearbeiten]
 
==== Rezensionen zu: Theologische Gebete (1948) ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Theologische Gebete}}
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1961_Rezensionen_Theologische_Gebete&action=edit Bearbeiten]


==== Rezensionen zu: Deutscher Psalter (1950) ====
==== Rezensionen zu: Deutscher Psalter (1950) ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Deutscher Psalter}}
{{Vorlage:1962 Rezensionen Deutscher Psalter}}
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1961_Rezensionen_Deutscher_Psalter&action=edit Bearbeiten]
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1962_Rezensionen_Deutscher_Psalter&action=edit Bearbeiten]


==== Rezensionen zu: Der Sonntag, gestern, heute und immer (1957) ====
==== Rezensionen zu: Gebet und Wahrheit (1960) ====
{{Vorlage:1961 Rezensionen Der Sonntag, gestern, heute und immer}}
{{Vorlage:1962 Rezensionen Gebet und Wahrheit}}
[https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1961_Rezensionen_Der_Sonntag,_gestern,_heute_und_immer&action=edit Bearbeiten]
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Aktuelle Version vom 8. Dezember 2025, 00:08 Uhr

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung

  • [1962-063] [Englisch] Godfrey Diekmann: Come, Let Us Worship, 1962, S. 64 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=tuVE2aQspiUC; zu Romano Guardini:
    • S. 64: „Our age has often been called the age of the Mystical Body. As Romano Guardini has phrased it in a famous sentence: „Ours is the age in which the Church is coming to life in the hearts of men." That entails, firstly and most basically, that ours is the age in which, through the inspired guidance of the Holy Spirit, Catholics are becoming newly aware of the fuller meaning of the sacrament of baptism whereby we become members of the Mystical Body.“
  • [1962-064] Walter Dürig: Die Zukunft der liturgischen Erneuerung. Zur liturgietheologischen und pastoralliturgischen Bedeutung der "Liebe", Mainz 1962, zu Romano Guardini S. 23 (greift Guardinis Kritik am "Messelesen", das das vorherige "Messehören" abgelöst habe, auf), 25, 106-114 und 163 [Gerner 101] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=xT0RAQAAIAAJ; Vorabdruck unter dem Titel „Liturgiereform und liturgische Bildung des Klerus“, in: Münchener Theologische Zeitschrift, 13, 1962, S. 47-51, zu Romano Guardini S. 49 (zu: Brief an Bischof Albert Stohr) [Stohr] - [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://mthz.ub.uni-muenchen.de/MThZ/article/view/1962H1S47-51/920
  • [1962-065] Wilhelm Esser: Meßpredigt, in: Lexikon für Theologie und Kirche 2, 1962, Band 7, Sp. 352-354 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=rYTYAAAAMAAJ&pg=PA351; zu Romano Guardini:
    • Sp. 352: „Auch als mystagog. P. [Predigt] kann die M. [Meßpredigt] „unmittelbar in den Dienst des liturg. Vorganges treten“, um „jene Haltung zu schaffen, in der die Gläubigen das liturg. Geschehen allein richtig vollziehen können“ (Guardini).“
  • [1962-066] Joseph Andreas Jungmann: Missarum sollemnia, Bd.: Messe im Wandel der Jahrhunderte, 1962, zu Romano Guardini S. 28, 215, 237 u.ö.??? [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=XTMjxxADTzAC
  • [1962-067] [Italienisch] Enzo Liccaro: R. Guardini e la liturgia, in: Studia Patavina, Padua, 9, 1962, 3, S. 434-451 [Cristoforetti, 1999, 244] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=QuBDAAAAIAAJ

Zu: Christliche Kunst und Architektur

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Zu: Christliche Musik/Kirchenmusik

  • [1962-069] Reinhold Birk: Emotion und Nüchternheit in Religion und Kirchenmusik, in: Musik und Kirche, 32, 1962, S. 102-111 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=8lw5AAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 108: „Auch Romano Guardini macht die Rolle echter Emotion deutlich8: „Groß, für manche Naturen schier unentrinnbar, ist die Gefahr, die gesetzte Ordnung zu verkehren, die Schönheit vor die Wahrheit zu stellen oder sie gar von ihr zu lösen: die Formvollendung vom Gehalt, den Ausdruck von Seele und Sinn. Die Gefahr ästhetischer Weltanschauung ist, vom Was des betreffenden Gegenstandes auf sein Wie abzugleiten ... Nur wenn wir von der Wahrheit der Liturgie ausgehen, werden unsre Augen aufgetan, daß wir schauen, wie schön sie ist. Das kann, je nachdem, ob wir mehr oder weniger für die Welt des Schönen offenstehen, in verschiedenem Grade stattfinden ...“
    • S. 110: Wir lasen oben, wie umfassend Guardini das Wesen der Liturgie empfindet (Seite 108). Doch auch er fühlt die Spannung zwischen gläubiger Gemeinschaft und individuellem Bedürfnis, wenn er sagt: „Neben den streng kulthaften Andachtsformen stehen solche, in denen das Persönliche stärker hervortritt, z. B. Volksandachten; niemals kann die Forderung vertreten werden, die Liturgie solle die ausschließliche Weise gemeinsamen Andachtslebens sein.“
    • S. 111: „Dann mag „in guter Stunde die verborgene Wahrheit, im frohen Glanze der Schönheit hervorbrechend, offenbar werden“ (Guardini), in jenem Glanze, der an Mose gemahnen mag, dessen „Angesicht `glänzte´, nachdem er mit Gott auf dem Gipfel des Sinai Zwiesprache gehalten hatte" (Söhngen).“

Zu: Kultbild und Andachtsbild (1939)

  • [1962-070] Hellmut Hager: Die Anfänge des italienischen Altarbildes: Untersuchungen zur Entstehungsgeschichte des toskanischen Hochaltarretabels, 1962 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=CSTqAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 202: „getroffenen Unterscheidung „Repräsentationsbild-Andachtsbild" fest, die auch der Auffassung Romano Guardinis entspricht (Kultbild und Andachtsbild, Brief an einen Kunsthistoriker, Würzburg 1939 2. Aufl. o.J., vgl. U. Rapp, Das Mysterienbild, Diss. Würzburg 1950, Münsterschwarzach 1952, S. 144 ff.). Ohne auf Panofsky expressis verbis Bezug zu nehmen, konfrontiert Guardini die analog gebrauchten Begriffe Kult- und Andachtsbild. Für Guardini ist das erstere „dem Bereich des Dogmas“ zugehörig, während das letztere ein dem praktischen Gebiet der individuellen Seelsorge zuzurechnendes Werkzeug darstellt. [...] Die funktionsmäßige Scheidung Guardinis wird durch den von uns beobachteten Sachverhalt bestätigt, nur wird man aus Gründen der Zweckmäßigkeit das Wort „Kultbild", da es in dem von Guardini gebrauchten Sinne dasselbe meint, besser durch die panofskysche Bezeichnung „Repräsentationsbild“ ersetzen: Der Begriff „Kultbild“ beinhaltet dem Wortsinn nach als Obergriff beide Bildtypen, da auch die mit dem Meßaltar verbundene Andachtsikone oder das selbständige Devotionsbild kultischen Zwecken dienen.“
  • [1962-071] [Italienisch] Karl Kerényi: Agalma Eikon Eidolon, in: Enrico Castelli (Hrsg.), Demitizzazione e Immagine, Archivio di filosofia, 1962 S. 163-171 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=aC0WAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=JsOEAAAAIAAJ; zu Romano Guardini S. 163-165 und 171;
  • [1962-073] [Spanisch] Feliciano de Ventosa: Rezension zu: Guardini, Imagen de culto e imagen de devoción, in: Estudios franciscanos. Revista cuatrimestral, 1962, S. 152 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=es5DAAAAIAAJ

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Rezensionen zu: Deutscher Psalter (1950)

  • [1962-074] Norbert Lohfink: Begegnung mit Bubers Bibelübersetzung, in: Stimmen der Zeit, Freiburg im Breisgau, 169, 1962, S. 444-454, zu Romano Guardini S. 444f. und 449 (darin auch eine Auseinandersetzung mit Deutscher Psalter) [Mercker 2195] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=-RbkAAAAMAAJ; dann unter dem Titel: Bubers Bibelübersetzung, in ders.: Das Siegeslied am Schilfmeer (Teils.), Frankfurt am Main 1965, S. 244-261) [Mercker 2195] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1962-075] Claus Schedl: Mitteilungen: Probleme der Bibelübersetzung: (Kritik der Psalmenübersetzung v. Guardini demonstriert an Ps 21 (22), in: Theologisch-praktische Quartalschrift, 1962, 1, S. 18-23 [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1962-076] N. Föhr: Rezension zu: Rohr, Kleiner Psalter. Beiheft zum alttestamentlichen Teil des Handbuches zur katholischen Schulbibel, 1961, in: Trierer theologische Zeitschrift, 71, 1962, S. 128 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=fMYtAAAAYAAJ:
    • S. 128: „...Auf die einfache, gute Einführung in die „Technik" des Psalmensingens mit Hinweisen auf die verschiedenen Vortragsmöglichkeiten folgen 49 Psalmen (zum Teil in Versauswahl) nach der Übersetzung von Romano Guardini, von denen 17 in der Schulbibel (gleiche Übersetzung) enthalten sind. Den Psalmen sind jeweils ein oder mehrere Leitverse vorangestellt. Jeder Psalm ist zum Singen eingerichtet, und zwar meist in den Psalmtönen, die im Trierer Gesang- und Gebetbuch verwendet wurden (bei den Psalmen 4, 50, 90, 109, 110, 129 sind es sogar die gleichen Psalmtöne). Gerade diese Übereinstimmung mit dem Trierer Gesang- und Gebetbuch in Text (Guardini Übersetzung) und Melodie dürfte bei der Einführung des kleinen Psalters von Bedeutung sein. ..."

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Rezensionen zu: Gebet und Wahrheit (1960)

  • [1962-077] [Englisch] New Publications by Guardini, in: Cultural News from Germany, 1962, S. 23 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=tU9RAQAAIAAJ
    • S. 23: „New Publications by Guardini. The Catholic theologian Professor Romano Guardini of the University of Munich, whose numerous publications have been frequently translated, has just published a new book on prayer entitled "Gebet und Wahrheit – Meditationen über das Vaterunser" (Werkbund-Verlag, Würzburg, 214 pp., DM 11.80). Guardini gives his interpretation of the Lord's Prayer in ten chapters based on addresses delivered in St Ludwig's Church in Munich. The book continues the same line of thought discernible in his previous work “Der Herr". [...]“
  • [1962-078] [Polnisch] Romuald Łukaszyk: Homo naturaliter religious (darin Rezension zu: Guardini, Gebet und Wahrheit), in: Zeszyty Naukowe KUL, 5, 1962, 3, S. 93-96, zu Guardini 95 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] – https://books.google.de/books?id=OTxDAQAAIAAJ


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