Vorlage:2012 Sekundärbibliographie Literatur

• [2012-000] [Italienisch] Juan Gabriel Ascencio: L´ estetica di Romano Guardini [Artikel]
  • (I): Le origini vitali dell´ estetica di Guardini, in: Alpha Omega, 15, 2012, 1, S. 21-46 - https://riviste.upra.org/index.php/ao/article/download/261/167/;
  • (II): Gli sviluppi dei primi anni Venti. Verso una compresione matura dell´ arte in: Alpha Omega, 15, 2012, 2, S. 213-235 - https://riviste.upra.org/index.php/ao/article/download/597/388/;
  • (III): La maturità del 1938, in: Alpha Omega, 16, 2013, 1, S. 3-38 - https://riviste.upra.org/index.php/ao/article/download/560/363/
• [2012-000] [Italienisch] Juan Gabriel Ascencio: L´ arte e l´ etica in Romano Guardini, in: Studia Bioethica, 5, 2012, 1-2, S. 61-68 [Artikel] - https://ojs.upra.org/index.php/bioethica/article/view/3558/2679;
• [2012-000] [Spanisch] Laura Martínez de Guereñu: «Abstraktion». Lectura en dos tiempos: Romano Guardini y Mies van der Rohe, in: Revisiones, 2012, 7 (Winter 2011/Frühjahr 2012), S. 85-100 [Artikel] - https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/22006/1/5.%20Laura%20Marti%cc%81nez%20de%20Gueren%cc%83u%20Rev.%2007.pdf

Zu: Dostojewskij (1931)/Rezensionen zu: Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk (1939)

• [2012-119] Maike Schult: Im Banne des Poeten: Die theologische Dostoevskij-Rezeption, 2012, zu Romano Guardini S. 204-212 und S. 474 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=YpPERX5-d1MC
  • Rezensionen:
    • [2015-000a] Hans-Jürgen Benedict: Wann wird Dostojewskijs Polyphonie theologisch endlich rezipiert? Eine Rezension (Rezension zu: Schult, Im Banne des Poeten), in: Tà katoptrizómena. Das Magazin für Kunst, Kultur, Theologie, Ästhetik, 93, 2015 - [Rezension] - https://www.theomag.de/93/hjb36.htm; zu Romano Guardini:
      • "Die politische Polarisierung führt dazu, dass Dostojewskij zunehmend als „Ideologem“, wie Schult das nennt, in die eigene Weltanschauung eingebaut wird. Das geschieht bei Moeller van der Bruck, von dem der Begriff Drittes Reich stammt, bei Spengler, aber auch bei Rosenberg in seinem Mythos des 20. Jahrhunderts. Evangelische Autoren wie Robert Stupperich, der Dostojewskij zur Kritik des Westens benutzt, verortet Schult in dieser Ideologem-Sparte. Auch der Katholik Romano Guar­dini - seine Studie Der Mensch und der Glaube. Versuche über die religiöse Existenz in Dostojewskijs Romanen erschien 1932 – kommt hier vor. Er versucht aber bereits, die Textwelt des Werks als einen kommunikativen Zwischenraum gemeinsam textimmanent mit dem Leser zu lesen."
• [2012-120] Luigi Castangia: Der Beitrag Dostojewskijs und Guardinis zum Übergang von der Moderne zur Postmoderne, in: Journal für Religionsphilosophie, 1, 2012, S. 79-84 [Artikel] - [noch nicht online]

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Zu: Dante (1931)

• [2012-121] [Italienisch] Oreste Tolone: Introduzione, in: Guardini, Opera Omnia XIX/2. La Divina Commedia di Dante, Brescia 2012, S. 1-58 [Artikel] - [noch nicht online]
• [2012-122] [Italienisch] Oreste Tolone: Nota al testo, in: Guardini, Opera Omnia XIX/2. La Divina Commedia di Dante, Brescia 2012, S. 585-595 (daran anschließend Biografia und Bibliografia) [Artikel] - [noch nicht online]

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Zu: Pascal (1932)/Zu: Christliches Bewußtsein (1935)

• [2012-123] [Spanisch] Jakob Buganza: Relectura rosminiana de la axiología pura de Max Scheler, in: Rivista rosminiana di filosofia e di cultura, 106, 2012, S. 13-41 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=ucdng1TL5H0C; zu Romano Guardini:
  • S. 14: „Ahora bien, la referencia ya mencionada al ordre du coeur lleva irreme- diablemente a Pascal, y antes de él a San Agustín (5). En un comentario lúcido, aunque breve, contenido en sus Estudios pascalianos, el filósofo mexicano Antonio Gómez Robledo escribe, siguiendo a Romano Guardini, que «la axiología de Max Scheler [es] heredera, sin lugar a dudas, de la filosofía pascaliana del corazón»(6). Citemos también el texto de Guardini que trae a colación Gómez Robledo: «El corazón es el principio de los actos que experimentan y se apropian los valores. Son fenómenos de orden espiritual, percepciones que fundan un concocimiento. Lo que lleva a cabo el esprit de finesse no es una intuíción irracional, antes por el contrario hay una logique du coeur que guarda relación con aquél ... Dicho de otro modo, el "corazón" no es un modo irracional de sentir, sino una experiencia espiritual que coeur que guarda relación con aquél ... Dicho de otro modo, el "corazón" no es un modo irracional de sentir, sino una experiencia espiritual que fundamenta un conocimiento en el sentido más riguroso del término, o sea la lógica del corazón» [(7 ) GUARDINI, ROMANO, Pascal ou le drame de la conscience chrétienne, Seuil, Paris, pp. 25-26, citado por: GÓMEZ ROBLEDO, ANTONIO, Op. cit., p. 419]“
• [2012-124] [Englisch] Robert A. Connor: Sewn Inside Pascal's Coat - Romano Guardini, in: Blog The Truth will make you free, 2012, 16. September [Artikel] - https://robertaconnor.blogspot.com/2012/09/a-few-days-after-death-of-pascal.html
• [2012-125] [Englisch] Jane O. Newman: Force and Justice: Auerbach´ s Pascal, in: Graham Hammill/Julia Reinhard Lupton (Hrsg.): Political Theology and Early Modernity, 2012, zu Romano Guardini S. 169, 174-176, 180 [Artikel] - [noch nicht online]

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