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Aus Romano-Guardini-Handbuch
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** S. 56: „Ganz richtig kann daher Romano Guardini sagen, daß die dem Menschen aufgetragene Herrschaft „Gehorsam und Dienst in dem Sinne (ist), daß sie sich in der Schöpfung Gottes bewegt und die Aufgabe hat, das, was er aus seiner absoluten Freiheit als Natur geschaffen hat, im Raum der endlichen Freiheit als Geschichte und Kultur fortzuführen2. Der Mensch soll also durch seine Herrschaft „die Welt Gottes nach dessen Willen als menschliche Freiheitswelt vollenden“[53 Guardini, R., Die Macht, Würzburg 1951, S. 59.].“
** S. 56: „Ganz richtig kann daher Romano Guardini sagen, daß die dem Menschen aufgetragene Herrschaft „Gehorsam und Dienst in dem Sinne (ist), daß sie sich in der Schöpfung Gottes bewegt und die Aufgabe hat, das, was er aus seiner absoluten Freiheit als Natur geschaffen hat, im Raum der endlichen Freiheit als Geschichte und Kultur fortzuführen2. Der Mensch soll also durch seine Herrschaft „die Welt Gottes nach dessen Willen als menschliche Freiheitswelt vollenden“[53 Guardini, R., Die Macht, Würzburg 1951, S. 59.].“
** S. 484: „Da aber auf den einzelnen sachlichen Wirkfeldern wegen der zunehmenden Spezialisierung und Abstraktion keine „stabilisierenden Meinungsmassen“ mehr weltanschaulich verwertet werden können, kommt der Kirche als Renovation der Religion auf ihrem Wirkfeld erneute sozialbedeutsame Wirkung zu: Den einzelnen Menschen zur personalen Individuation (Hypostase) als Imago-Dei aufzurufen. Ein potentieller Vorgang wird sichtbar: die Kirche erwacht in den Seelen (Guardini).“
** S. 484: „Da aber auf den einzelnen sachlichen Wirkfeldern wegen der zunehmenden Spezialisierung und Abstraktion keine „stabilisierenden Meinungsmassen“ mehr weltanschaulich verwertet werden können, kommt der Kirche als Renovation der Religion auf ihrem Wirkfeld erneute sozialbedeutsame Wirkung zu: Den einzelnen Menschen zur personalen Individuation (Hypostase) als Imago-Dei aufzurufen. Ein potentieller Vorgang wird sichtbar: die Kirche erwacht in den Seelen (Guardini).“
* [1963-000] [[Augustinus von Wucherer-Huldenfeld]]: Wandlung der materiellen Welt in die Auferstehung. Ein Beitrag zur Erlösungslehre, in: E. Wiesenhütter (Hrsg.): Werden und Wandeln (V. E. Freiherr von Gebsattel zum 80. Geburtstag), Stuttgart 1963, S. 235-248, zu Romano Guardini S. ??? [neu aufgenommen] – [Artikel] - ???
* [1963-000] [[Augustinus von Wucherer-Huldenfeld]]: Wandlung der materiellen Welt in die Auferstehung. Ein Beitrag zur Erlösungslehre, in: E. Wiesenhütter (Hrsg.): Werden und Wandeln (V. E. Freiherr von Gebsattel zum 80. Geburtstag), Stuttgart 1963, S. 235-248, zu Romano Guardini S. ??? [neu aufgenommen] – [Artikel] - [noch nicht online]
* [1963-000] [Polnisch] [[Rudolf Zielasko]]: Personalistyczna koncepcja wiary u Romano Guardiniego, Lublin 1963 [Borla 288] - [Monographie] - [noch nicht onlnine]
* [1963-000] [[Vitold Thomas Ziuraitis]]: Zur Problematik der Persönlichkeit als kulturintegraler Wirklichkeit, in: Elisabeth Herbrich (Hrsg.): Der Mensch als Persönlichkeit und Problem, München 1963, S. 35-36 und S. 41f. [Gerner 96] - [Artikel] - [noch nicht online]
* [1963-000] [[Vitold Thomas Ziuraitis]]: Zur Problematik der Persönlichkeit als kulturintegraler Wirklichkeit, in: Elisabeth Herbrich (Hrsg.): Der Mensch als Persönlichkeit und Problem, München 1963, S. 35-36 und S. 41f. [Gerner 96] - [Artikel] - [noch nicht online]


Version vom 10. November 2025, 10:28 Uhr

  • [1963-000] Gerhard Bauer: „Geschichtlichkeit“. Wege und Irrwege eines Begriffs, Berlin 1963, zu Romano Guardini S. 86, 106, 168f. [Gerner 87] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=e7B6DwAAQBAJ
  • [1963-000] Alois Halder: (Artikel) Person - philosophisch, in: Lexikon für Theologie und Kirche, Freiburg im Breisgau 1963, Bd. VIII, Sp. 289 (Guardini neben Cohen, Rosenzweig, Ebner, Buber, Haecker und Peter Wust) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=gYXYAAAAMAAJ
  • [1963-000] Alois Halder: (Artikel) Polarität, in: Lexikon für Theologie und Kirche, Freiburg im Breisgau 1963, Bd. VIII, Sp. 581 f. (Guardini neben Karl Jaspers, Erich Przywara, Martin Heidegger) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=gYXYAAAAMAAJ&pg=PA581
    • Sp. 581: „Im heutigen Philosophieren erhält das P.[Polarität]s-Prinzip eine zunehmende Bedeutung, vor allem in der dialog. Philosophie (Ich – Du, Person – Gemeinschaft), bei R. Guardini („oben“ u. „innen“ als Pole des Daseinsraumes) [...]“
  • [1963-000] Ivo Höllhuber: Sprache, Gesellschaft, Mystik. Prolegomena zu einer pneumatischen Anthropologie, 1963, zu Romano Guardini S. 46f., 54, 65, 89, 91, 103, 115, 117, 243, 290f. [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=nAERAQAAIAAJ
  • [1963-000] Johannes Baptist Lotz: (Artikel) Personalismus - in der Philosophie, in: Josef Höfer/Karl Rahner (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche, Freiburg im Breisgau (2)1957ff, Bd. VIII, 1963, Sp. 292 (Guardini als existenzphilosophisch orientierter Personalist neben Theodor Steinbüchel und August Brunner) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=gYXYAAAAMAAJ
  • [1963-000] Hans Joachim von Merkatz: In der Mitte des Jahrhunderts. Politische Lebensfragen unserer Zeit, 1963, S. 196f. (verweist auf Guardinis Verantwortungsbegriff, auf sein positives Verhältnis zur Technik sowie den Einfluß von Guardini auf Otto Heinrich von der Gablentz) [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=v3vRAAAAMAAJ
  • [1963-000] Georg Scherer: Absurdes Dasein und Sinnerfahrung. Über die Situation des Menschen in der technischen Welt, 1963, zu Romano Guardini S. 17, 57 und 111 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=tkkXAQAAMAAJ
  • [1963-000] [Norwegisch] Ernst Sørensen: Tegn i sol og måne, 1963 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=z_kQAQAAIAAJ; zu Romano Guardini S. 63 ff. (zu Guardini, Das Ende der Neuzeit)
  • [1963-000] Paul Wolff: Dionysos oder der Gekreuzigte. Zur Lebensidee Nietzsches, in: ders.: Denken im. Glauben. Reden und Aufsätze, Trier 1963, S. 85–96 [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • [1964-000a] auch in: Acta Philosophica et Theologica, 2, 1964, S. 499 [neu aufgenommen] - Artikel - https://books.google.de/books?id=CwCsrHIF-_EC
    • S. 499: „Ist aber Gott nur der Andere, „dann muss der Mensch den schrecklichen Kampf der Befreiung auf sich nehmen und Nietzsche hat Recht » (Guardini). Aber Gott ist das Du, so wie der Mensch das Du Gottes ist, und erst in der Hingabe an dieses Du wird der Mensch ganz er selbst.“
  • [1963-000] Paul Wolff: Denken im Glauben. Reden und Aufsätze, Trier 1963, zu Romano Guardini S. 127 f. (Bezug auf Guardini, Christliches Bewußtsein, und Guardinis Übersetzung von Pascals „égaré“ mit Ortloser) [Gerner 177] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1963-000] Jakobus Wössner/Jacobus Wössner: Mensch und Gesellschaft, „Kollektivierung“ und „Sozialisierung“. Ein Beitrag zum Phänomen der Vergesellschaftung im Aufstieg und in der sozialen Problematik des gegenwärtigen Zeitalters, Berlin 1961 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=jbxX5s6_DKoC&pg=PA56 (irrtümlich mit anderem Verfasser und 1961 angegeben) oder https://books.google.de/books?id=dgMRAQAAIAAJ; zu Romano Guardini S. 15 (Verweis auf Guardini, Das Ende der Neuzeit), 56, 484
    • S. 56: „Ganz richtig kann daher Romano Guardini sagen, daß die dem Menschen aufgetragene Herrschaft „Gehorsam und Dienst in dem Sinne (ist), daß sie sich in der Schöpfung Gottes bewegt und die Aufgabe hat, das, was er aus seiner absoluten Freiheit als Natur geschaffen hat, im Raum der endlichen Freiheit als Geschichte und Kultur fortzuführen2. Der Mensch soll also durch seine Herrschaft „die Welt Gottes nach dessen Willen als menschliche Freiheitswelt vollenden“[53 Guardini, R., Die Macht, Würzburg 1951, S. 59.].“
    • S. 484: „Da aber auf den einzelnen sachlichen Wirkfeldern wegen der zunehmenden Spezialisierung und Abstraktion keine „stabilisierenden Meinungsmassen“ mehr weltanschaulich verwertet werden können, kommt der Kirche als Renovation der Religion auf ihrem Wirkfeld erneute sozialbedeutsame Wirkung zu: Den einzelnen Menschen zur personalen Individuation (Hypostase) als Imago-Dei aufzurufen. Ein potentieller Vorgang wird sichtbar: die Kirche erwacht in den Seelen (Guardini).“
  • [1963-000] Augustinus von Wucherer-Huldenfeld: Wandlung der materiellen Welt in die Auferstehung. Ein Beitrag zur Erlösungslehre, in: E. Wiesenhütter (Hrsg.): Werden und Wandeln (V. E. Freiherr von Gebsattel zum 80. Geburtstag), Stuttgart 1963, S. 235-248, zu Romano Guardini S. ??? [neu aufgenommen] – [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1963-000] [Polnisch] Rudolf Zielasko: Personalistyczna koncepcja wiary u Romano Guardiniego, Lublin 1963 [Borla 288] - [Monographie] - [noch nicht onlnine]
  • [1963-000] Vitold Thomas Ziuraitis: Zur Problematik der Persönlichkeit als kulturintegraler Wirklichkeit, in: Elisabeth Herbrich (Hrsg.): Der Mensch als Persönlichkeit und Problem, München 1963, S. 35-36 und S. 41f. [Gerner 96] - [Artikel] - [noch nicht online]

Rezensionen zu: Vom Sinn der Schwermut (1928/1949)


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Zu: Das Phänomen der Macht (1962)

Rezensionen zu: Die Tugenden (1963)

  • [1963-000] Rezension zu: Guardini, Tugenden, in: Literarischer Ratgeber, München/Würzburg/Heidelberg, 50, 1963/64, S. 144 [Gerner 384] - [Rezension] - [noch nicht online]


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