Vorlage:1955 Sekundärbibliographie Liturgie

Aus Romano-Guardini-Handbuch

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung

  • [1955-138] [Französisch] Jean Claire: L´oeuvre rythmique de Dom Mocquereau, in: Revue grégorienne, 34, 1955, S. 33 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=cXnkAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 34: „Attitude essentielle dans le culte catholique, surtout à notre époque d´utilitarisme et d´activisme renforcé: souvenons-nous des belles pages qu´a écrites sur ce sujet R. Guardini, dans son beau livre sur l´Esprit de la liturgie. Quand donc nous sommes pris de la fièvre de l´action, quand nous avons du mal à calmer l´agitation de notre âme, laissons-nous pénétrer par le sentiment du mystère divin qui règne dans les Psaumes, et avec eux adorons, louons, admirons, remercions Celui qui est le premier et le dernier, et auquel le Baptême nous a consacrés, aussi bien pour le culte que pour l'apostolat.“
  • [1955-139] Pie Duployé: Rhétorique et Parole de Dieu, Paris 1955 [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]
    • Übersetzungen:
      • [1957-000a] Pie Duployé: Rhetorik und Gotteswort, Düsseldorf 1957, zu Romano Guardini S. 34 und 73-79 [Gerner 101] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1955-139] Eugen Fischer: Die heutige liturgische Bewegung der Kirche, in: Universitas, 10, 1955, S. 35-40 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=gAko49oA8GgC oder https://books.google.de/books?id=z-M4AAAAIAAJ
    • S. 37: „Frömmigkeit die Kirche hauptsächlich von außen betrachtet wurde als Organisation, als von Christus gegründete und gegliederte Gesellschaft, richtet sich heute der Blick mehr auf ihr innerstes Geheimnis. Die Kirche als Gegenstand des Glaubens steht im Mittelpunkt der theologischen und pastoralen Betrachtung. „Die Kirche erwacht in den Seelen“, schrieb Guardini nach dem ersten Weltkrieg. Wo aber die Kirche im Bewußtsein der Gläubigen erwacht, d. h. wo sie als Mysterium Christi erkannt wird, als Christusgemeinschaft, in der das Erlösungswerk des Herrn gegenwärtig bleibt bis an das Ende der Zeit, da erwacht auch der Sinn für die Bedeutung des Sakramentalen, denn die Kirche Christi ist sakramentale Wirklichkeit. Der höchste Akt, dessen sie fähig ist und in dem ihr Geheimnis der Gemeinschaft der Menschen mit Christus seinen vollendeten Ausdruck findet, ist der eucharistische Kult. Eine vertiefte Erkenntnis der Kirche muß somit notwendigerweise zu einer neuen Bewertung ihrer Liturgie führen. Deshalb wird in den Aussagen der Kirche über sich selbst der Hinweis auf das Sakramentale und Liturgische immer deutlicher. Nach den Worten der Enzyklika Mediator Dei wird die Fortsetzung des Priestertums Christi als ihre vorzüglichste Sendung bezeichnet und zugleich als das eigentliche Wesen der Liturgie. Die Wesenschau der Kirche führt zum Altar, so wie alle Linien der Architektur eines Gotteshauses den Blick zum Heiligtum lenken. Es könnte gezeigt werden, wie diese Tendenz der Verinnerlichung weite Gebiete der heutigen Theologie beherrscht, wie sie in Studien und Traktaten sichtbar wird fast immer unter dem gleichen Motto: zurück zu den Quellen, Christozentrik, Unterscheidung des wesentlich Christlichen.“
    • S. 40: „Am Ende der Neuzeit“, wie Guardini sagt, am Abschluß einer mehr als tausendjährigen Epoche der Weltgeschichte, tritt auch die Kirche in einen neuen Abschnitt ihrer Geschichte ein. Welches wird das Schicksal des Reiches Gottes in dieser neuen Zeit sein? Man müßte Prophet sein, um antworten zu können. Immerhin scheint der recht zu haben, der sagte: „Die Zukunft der Kirche des Abendlandes wird nicht zuletzt davon abhängen, wie die Christen das Gedächtnis des Herrn begehen“ (Fritz Leist). Wenn dem so ist, dann können wir uns nur darüber freuen, daß die neue Epoche als liturgische Epoche beginnt. Dann erkennen wir aber auch den Ernst unserer Aufgabe und unsere Verpflichtung.“
  • [1955-140] [Französisch] Jacques Goettmann: La style de célébration de la messe, in: La Maison-Dieu, 1955, 4, S. 107ff., zu Romano Guardini S. 109-127 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6555279d/f114.image.r=Romano%20Guardini
  • [1955-141] Maria Humpf: Eine vorweihnachtliche Feier im ersten Schuljahr, in: Katholische Frauenbildung, Paderborn, 56, 1955, S. 765-772, zu Romano Guardini S. 767-769 [Gerner 114] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1955-142] WIRD: Zustrom zum 2. Liturgischen Kongreß hält an. Prof. Guardini kann nicht teilnehmen, in: Katholische Nachrichten-Agentur, 1955, 205, 1. September, S. 4 (Vier Noten des 1. Deutschen Liturgischen Kongresses gingen auf sein damaliges Referat zurück) [Mercker 2745] - [Artikel]/[Agenturmeldung]/[Typoskript] - [noch nicht online]
  • [1955-143] Hans Looff: Der Symbolbegriff in der neueren Religionsphilosophie und Theologie, Köln 1955 (Kant-Studien Ergänzungshefte Bd. 69), zu Romano Guardini S. 125-134: Zwölftes Kapitel: Die Verwendung des religiösen Symbolbegriffes bei dem katholischen Religionsphilosophen Romano Guardini (seine religiöse Grundtendenz); außerdem S. 34, 147, 150f. (vor allem zu: Guardini, Liturgische Bildung) [Gerner 97, bei Gerner „Loof“ statt „Looff“???] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=_nIXAQAAMAAJ
    • Rezensionen:
      • [1955-144] Rezension zu Loof, Der Symbolbegriff, in: Theologische Literaturzeitung, 80, 1955, 2 (Februar 1955), S. 117 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=npc3AQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
        • S. 117: „Im einzelnen behandelt die Arbeit die Symboltheorien von Ernst Cassirer, Ferdinand Weinhandl, Paul Tillich, Fritz Medicus, Kurt Leese, die sogenannte Berneuchener Theologie eines W. Stählin und A. D. Müller, Kurt Plachte, Friedrich Brunstäd und Helmut Schreiner, den Philosophen Karl Jaspers, den kath. Religionsphilosophen Romano Guardini und Leopold Ziegler.“
      • [1955-145] Rezension zu: Looff, Der Symbolbegriff in der neueren Religionsphilosophie und Theologie, in: Theologische Revue, 51, 1955, Sp. 265f. [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=SFFna2ssJTcC
      • [1959-000a] Rezension zu: Looff, Der Symbolbegriff in der neueren Religionsphilosophie und Theologie, in: Scholastik, 34, 1959, S. 117 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=zeLRAAAAMAAJ
  • [1955-146] Anton L. Mayer-Pfannholz: Die geistesgeschichtliche Situation der liturgischen Erneuerung in der Gegenwart, in: Archiv für Liturgiewissenschaft, 41, 4/I, 1955, S. 1-51, S. 23, zu Romano Guardini S. 43-51, besonders S. 45, 47f., 50. [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?hl=de&id=DbkTAAAAIAAJ; dann wieder in ders.: Die Liturgie in der europäischen Geistesgeschichte. Gesammelte Aufsätze, hrsg. und eingeleitet von Emmanuel von Severus, Darmstadt 1971; (2)1978 zu Romano Guardini S. 410, 431-437 [Gerner 106] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=mnY9AAAAYAAJ
  • [1955-147] Friso Melzer: Konzentration. Vom Wege, von der Nachfolge, vom lebendigen Wort, Stuttgart 1955, zu Romano Guardini S. 21 und 145 [Gerner 106] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1955-148] [Französisch] Dom Mocquereau: Les plus beaux textes de Dom Mocquereau, présentés par M. l´abbé Jean Jeanneteau, in: Revue grégorienne, 34, 1955, S. 13-32 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=cXnkAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 22: „L´horaire comprend aussi chaque jour une demi-heure d´initiation liturgique; d´autre part, l´effort entrepris pour assurer la dignité des attitudes à l´église fut soutenu, le soir, par la Lecture des Complies, souvent empruntée aux „Signes Sacrés“ de Romano Guardini.“
  • [1955-149] Heinz Schürmann: Die Gestalt der urchristlichen Eucharistiefeier, in: Münchener Theologische Zeitschrift, 6, 1955, S. 107-131 (Stellungnahme zu Besinnung vor der Feier der heiligen Messe, bzgl. der Mahltheorie) [Mercker 2109] - [Artikel] - https://mthz.ub.uni-muenchen.de/MThZ/article/view/1955H2S107-131/373

Zu: Christliche Kunst und Architektur

  • [1955-150] Karl Färber: Zeitgänge. „Blitze“ aus modernen Kunstausstellungen - „Zeichen unserer apokalyptischen Gegenwart“ - Die heiligen Zeichen - die christliche Kunst - Rouaults „Miserere“, in: Der christliche Sonntag, Freiburg im Breisgau, 7, 1955, 37 (11. September 1955), S. 291f. [Gerner 302] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1955-151] Georg Malin: „Christliche Kunst der Gegenwart in der Schweiz“, in: Schweizer Rundschau, 54, 1954/55, 1955, S. 403-405 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=ehUYAQAAIAAJ
    • S. 405: „Ein tiefes Geheimnis umwittert die Kunst. Die Kunst, die im Dienst des Kultus steht, schillert in zweideutiger Weise: in Verkettung an das gefallene, geniesserische Auge möchte sie Gerät Gottes am Sternenhimmel der Geheimnisse sein. Das Geheimnis „wird tiefer, je stärker es gelegt wird“. (Guardini)“
  • [1955-152] Alfons Rosenberg: Die christliche Bildmeditation, München 1955, zu Romano Guardini S. 15 und 289 [Gerner 108] - [Monographie] - [noch nicht online]; Neufassung unter dem Titel: Christliche Bildmeditation, München 1975, zu Romano Guardini S. ??? [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1955-153] Rudolf Schwarz: Liturgie und Kirchenbau, in: Deutsche Gesellschaft für Christliche Kunst (Hrsg.): Jahrbuch für Christliche Kunst 1955/56: Plastik im Kirchenbau, 1955, S. 5 ff. - https://books.google.de/books?id=e4Oc8wshHZ4C oder https://books.google.de/books?id=qAdQAAAAMAAJ ; auch in: Baukunst und Werkform, 1955, 2, S. 87 ff.
    • S. 8: „Guardini veröffentlicht das Bändchen »Von heiligen Zeichen«, in dem er den Sinn alter Zeichen, Geräte und Handlungen freilegt.“
    • S. 10: „Die Liturgie ist nicht der Zweck, sondern die Sache des Kirchbaues, und diese Sache selbst kennt keinen Zweck. Nennen wir noch einmal Guardini, der schon in dem schönen Versuch »Vom Geist der Liturgie«, den er als ganz junger Mann schrieb, sagte, Liturgie sei Spiel vor Gott. Dieses schon lange gesagte Wort sollte uns frei machen von allen diesen Verengungen, Definitionen, Programmen und in den freien Raum der Gnade stellen, wo man zuvor nicht weiß, was sich alles ergibt. Kehren wir zurück zum Wesen, zur Sache; und diese Sache ist die Freiheit des Spiels: die Aufgabe des Kirchbaues ist eine Kunst, und keine Vorschrift reicht bis da hinauf, die Liturgisten sollen den Künstlern vertrauen und Freiheit geben, daß sie das Ihre beitragen, sie sind nicht dafür da, Vorschriften zu exerzieren, sondern gültige Werke zu bauen, in denen nebenbei auch Vorschriften erfüllt sind . Hier kommt der Künstler zu seiner Freiheit.“

Bearbeiten

Rezensionen zu: Vom Geist der Liturgie (1918)

Bearbeiten

Rezensionen zu: Der Kreuzweg unseres Herrn und Heilandes (1919)

  • [1955-155] August Berz: Rezension zu: Guardini, Der Kreuzweg unseres Herrn und Heilandes, in: Neue Zürcher Nachrichten, Zürich, 51, 1955, 35 (11. Feburar 1955), Beilage: Christliche Kultur, S. 2 [Gerner 334] - [Rezension] - [noch nicht online]

Bearbeiten

Rezensionen zu: Besinnung vor der Feier der heiligen Messe (1939)

  • [1955-156] Sister M. Florian: Rezension zu: Guardini, Meditations before mass, in: Worship, 30, 1955, S. 409 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=D9qGLqHdhIwC:
    • S. 409 f.: „As stated in the foreword, the chapters in this latest book of Msgr. Guardini were originally "discourses held before Mass in order to prepare for its celebration." Strictly speaking, the book is not the kind one would ordinarily select for formal meditation, but on closer reading one finds much food for thought easily applicable to the spiritual life. The book ist divided into two main divisions. Part One, dealing with sacred bearing, can be considered the composition of place, while Part Two has to do with the "essence of the Mass ... not for the sake of theoretical information but in order to prepare us for the holy act." The idea of preparation is indeed the theme of the entire volume. Outstanding are the reflections on silence and stillness as preparatory conditions for participation in the liturgy of the Word. An exceptionally nice balance is struck between silence and hearing, in which the interdependence of silence and speech is shown. The chapters on composure (a word so much more appealing in connotation than what is commonly called "recollection") and action, on composure and participation; those dealing with the altar, the holy day and the sacred hour of Mass, and with the nature of the Act; with the word, the revelatory word, the word of praise and of entreaty - all give profound suggestions which, if thought through and lived, will most certainly encourage growth to the full stature of Christ. Throughout the reader is urged to develop a habit of awareness, and practical helps in the form of key-thoughts are given. The style of the book is surprisingly simple and straightforward, suffering in no way from translation . In this modern whirl of movement and nervous activity, the author's plea for a stillness that listens and hears, a silence which "opens the inner fount from which the word rises," will help to bring inner peace. It is only by silence that speech is set free, and when the words are a spoken participation "they must be broad and calm and full of inner knowledge, which they are only when they spring from silence. In the words of the liturgy the truth of God and of redeemed man is meant to blaze." .. Altogether Meditations before Mass is a most satisfying book since it helps to establish a vital awareness of the divine liturgy, a more complete inner spirit of togetherness in the Mystical Body and a stronger sense of being and living in Christ.“
  • [1955-157] [Englisch] Joseph N. Moody: To Renew Our Interest (Rezension zu: Guardini, Meditation before mass), in: Commonweal, 63, 1955, S. 624 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=JJE5AQAAIAAJ
    • S. 624: „IN THE SUMMER of 1953 this reviewer attended the International Pax Romana Congress at Bonn and had an opportunity to note the universal respect for Monsignor Guardini among European intellectuals. His philosophical writings have assured him high respect among German Catholics. His work among University youth and his sermons in war-ravaged Berlin added affection to esteem. Lately he has won a wide circle of admirers in the United States with what the advertisements describe as "the number one Catholic best-seller," The Lord, and the less ambitious, The Rosary of Our Lady. He should win new friends with the present volume. It must be stated at once that Meditations before Mass does not appear to have the classic dimensions of The Lord. The pace of Part One, which deals with the preconditions of our approach to the Mass, is slow. But as one goes on, the majesty of the author's theme emerges and his lucidity in theological exposition becomes apparent. All of what he has to say is helpful, but at his best he is magnificent. The major contention of the book is that the Mass is the sacred action of Christ's community through which we fulfill the intention of Our Savior that we should live and act as a true community. The collection of individuals which enters a church must be transformed into a congregation, a "holy people" in the sight of God. To this end the walls of indifference, disregard, and enmity which separate us from "the others" must be broken down, so that all can be swept along on a surge of prayer toward God. But this congregation is not a closed circle of those united in the same building by common faith and mutual love. It extends over the whole earth to all who believe in Christ. It reaches beyond the borders of death to all who have "gone home" to God. It is the universal Church, the spiritual Christ, which offers the Mass and it is linked in love with those who have not as yet the gift of faith. To penetrate this mystery demands of the believer that he make a serious effort of preparation and concentration. Silence is needed, so that he can respond to the presence and to the Word of God. So, too, is composure, the creative elan of the mind. For all life is perpetual becoming and perpetual perishing; and the law of diminishing impressions will tarnish our appreciation of the sacred action if we do not renew our interest by means of meditation. This renewal is the purpose of the volume which places before us the fundamental considerations for a richer understanding of the Mass. The writings of this learned German Catholic invite comparison with those of Monsignor Knox, another scholar with the gift of stating profound truth in understandable language. Both derive their power from a disciplined mind that makes its own the luxuriant treasures of the Faith. Each has facility with the homely illustration and the vivid word. The English translator of the Scriptures has a lighter touch than the German philosopher; but both can make the faith come alive in the minds of modern man. They make us conscious of the debt we owe to our European sharers in the faith who have added so much spiritual nitrogen to the still shallow soil of American Catholicism.“

Bearbeiten

Rezensionen zu: Der Rosenkranz Unserer Lieben Frau (1940)

  • [1955-158] [Englisch] Rezension zu: Guardini, Der Rosenkranz Unserer Lieben Frau, engl., in: America, 94, 1955, S. 252 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=V9DKqS9QSLwC
  • [1955-159] [Englisch] Rezension zu: Guardini, Der Rosenkranz Unserer Lieben Frau, engl., in: Annals of Saint Joseph, 68-69???, 1955, S. 143 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=a9rQAAAAMAAJ
  • [1955-160] [Englisch] Margaret A. Heizmann: Rezension zu: Guardini, The Rosary of our Lady, in: Integrity, 10, 1955, S. 46 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=0gxJo2VgIy0C
  • [1955-161] [Englisch] C. L. Higgins: Rezension zu: Guardini, The Rosary of Our Lady, in: Library Journal, New York, 80, 1955, 15. Mai, S. 1211 [Mercker 3105] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=KqdgC0aTfSQC:
    • S. 1211: „The Marian Year witnessed the publication of many important titles in study of and in contemplation of the various aspects unter which Catholics venerate the Mother of God. By no means the least of these is this slim volume. Developed here in great simplicity and piety are the spiritual implications of the devotion of the Rosary, together with a separate series of meditations on the Sacred Mysteries. This will be a volume of importance to Catholics, and to public libraries serving Catholics.“
  • [1955-162] [Englisch] Peter A. Resch: Rezension zu: Guardini, The Rosary of Our Lady, in: Books on Trial, 14, 1955, August/September 1955, S. 43 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=2LdEAQAAIAAJ
    • S. 43: MONSIGNOR GUARDINI, much-appreciated author of some 200 books and pamphlets on a great variety of subjects, must sooner or later have written on the Blessed Virgin. Indeed , in some of his books, notably in his recent The Lord (Books on Trial, December, 1954, p. 151), he treats of her admirably. Yet in the present volume he does not speak so much about her directly as about her rosary. The careful perusal of this little book will increase anyone's devotion in telling the beads - the one who is familiar with the simple and devout recital of the decades with meditation on the mysteries; also and especially the one who prays the rosary with difficulty or not at all, us a final surprise by suggesting the replacement of the last two mysteries, the Assumption and the Crowning of Mary, by the Coming of Christ in Glory and the Lasting Kingdom of God on earth. He gives fitting commentaries on these new proposals. Even the thirty-seven little symbols which mark the divisions of this book are intriguing until they yield their appropriate meaning for the section they head.“
  • [1955-163] [Englisch] R. L. R. (Robert L. Reynolds): Rezension zu: Guardini, Der Rosenkranz Unserer Lieben Frau, engl., in: Jubilee. A Magazine of the Church & Her People, 3, 1955, S. 122 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=ZVVEAQAAIAAJ
  • [1955-164] [Englisch] Rezension zu: Guardini, Der Rosenkranz Unserer Lieben Frau, engl., in: Theological Studies, Baltimore, 16, 1955, 1. Januar, S. 484 [neu aufgenommen] - [Rezension] - [noch nicht online]

Bearbeiten

Rezensionen zu: Vorschule des Betens (1943)

Bearbeiten

Rezensionen zu: Das Jahr des Herrn (1946)

  • [1955-166] Jürgen Boeckh: Ein neuer Weg zu Gebet und Meditation (Rezension zu: Guardini, Das Jahr des Herrn), in: Quatember, Kassel, 19, 1954/55 (Ostern 1955), S. 120f. [Gerner 325] - [Rezension] - [noch nicht online]

Bearbeiten

Rezensionen zu: Deutscher Psalter (1950)

  • [1955-167] Rezension zu: Guardini, Deutscher Psalter, in: Archiv für Liturgiewissenschaft, Regensburg, 4/I, 1955, S. 103 [Mercker 3147, bei Mercker irrtümlich 1950] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=DbkTAAAAIAAJ
  • [1955-168] Rezension zu: Guardini, Deutscher Psalter, in: Das Bücherblatt, Zürich, 1955, 3 [Mercker 3152] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1955-169] Rezension zu: Guardini, Deutscher Psalter, in: Der große Entschluß, Wien, 1955, Februar [Mercker 3155] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1955-170] Herbert Goltzen: Stundengebet, in: Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie. 1955, 1, 1955 (1956???), S. 168ff., zu Romano Guardini kritisch S. 172: „Das kunstgewerblich stilisierte Deutsch des Guardini-Psalters“ [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=gfgkAAAAMAAJ
  • [1955-171] Wolfgang Schanze: Die deutschen Bibelübersetzungen der römisch-katholischen Kirche in der Gegenwart, in: Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie. 1955, 1, 1955 (1956???), S. 87-90 (Rezension zu: Guardini, Deutscher Psalter) [Mercker 3192, bei Mercker versehentlich „Bibelausgaben“ statt „Bibelübersetzungen“] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=QwM6AAAAIAAJ und https://books.google.de/books?id=gfgkAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 88: „Im Auftrage des Übersetzers für die Katholiken in der Deutschen Demokratischen Republik herausgegeben (durchgesehen und neu bearbeitet) von Werner Becker. Beigegeben eine Psalmauswahl in der Übersetzung von Guardini. Benno-Verlag Leipzig 1952 (Imprimatur Bautzen 1951) 689 S.“
    • S. 90: „Psalters durch Romano Guardini zeigt die feine Sprachkultur des Verfassers. Die [sic!] dichterische Charakter der Vorlage wird in Rhythmus und Wortwahl geschickt gewahrt. Guardinis Psalter dürfte sich künftighin durchsetzen. Es ist bezeichnend, daß schon KARRER die Psalmzitate im NT in der Fassung Guardinis wiedergibt. Auch die Ausgabe des NT für die DDR bringt im Anhang eine Auswahl aus Guardinis Psalmen.“

Bearbeiten

Abgerufen von „https://www.romano-guardini.org/mediawiki/index.php?title=Vorlage:1955_Sekundärbibliographie_Liturgie&oldid=36541“