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Das '''Guardini-Jahr''' 2010:
Das '''Guardini-Jahr''' 2010:


== Guardini-Rezeption ==
Unter '''Aktuelles''' finden Sie zum einen aktuelle Informationen zur Guardini-Rezeption (Tagungshinweise, Verweise auf Angebote von Guardini-Organisationen etc.), zum anderen meine neueste Forschungsergebnisse sowie den aktuellen Bibliographie-Jahrgang. Die Seite Aktuelles ist hier nachfolgend auch als Scroll in die Hauptseite eingebunden. Bei längerem Rückstand können Sie zur Eigen-Recherche über Google können Sie folgende Links nutzen:


== Guardini-Forschung ==
* Alle - 2010: https://www.google.de/search?q=%22Romano+Guardini%22&source=lnt&tbs=cdr%3A1%2Ccd_min%3A2010%2Ccd_max%3A2010&tbm=
* News - 2010: https://www.google.de/search?q=%22Romano+Guardini%22&source=lnms&tbs=cdr%3A1%2Ccd_min%3A2010%2Ccd_max%3A2010&tbm=
* Videos - 2010: https://www.google.de/search?q=%22Romano+Guardini%22&tbm=vid&source=lnms&tbs=cdr%3A1%2Ccd_min%3A2010%2Ccd_max%3A2010&tbm=
* Bilder - 2010: https://www.google.de/search?q=%22Romano+Guardini%22&tbm=isch&source=lnms&tbs=cdr%3A1%2Ccd_min%3A2010%2Ccd_max%3A2010&tbm=
* Bücher - 2010: https://www.google.de/search?q=%22Romano+Guardini%22&hl=de&tbs=cdr:1,cd_min:2010,cd_max:2010&source=lnms&tbm=bks
 
Dazu:
* Ix-Theo: https://ixtheo.de/Search/Results?join=AND&lookfor0%5B%5D=Guardini&type0%5B%5D=AllFields&bool0%5B%5D=AND&limit=50&daterange%5B%5D=publishDate&publishDatefrom=2010&publishDateto=2010
 
== Neues aus der Guardini-Rezeption 2010 ==
{{Vorlage:Rückblick 2010}}
 
== Guardini-Jubiläen 2010 ==
{{Vorlage:Jubiläen 2010}}
 
== Guardini-Forschung 2010 ==
=== Neues aus meiner Guardini-Forschungswerkstatt 2010 ===
{{Vorlage:Forschungswerkstatt 2010}}


=== Tagungen ===
=== Tagungen ===
=== Ausstellungen ===
== Neuerscheinungen 2010 ==
=== Guardini-Primärbibliographie ===
{{2010 Primärbibliographie}}


=== Guardini-Sekundärbibliographie ===
=== Guardini-Sekundärbibliographie ===
 
{{2010 Sekundärbibliographie}}


[[Kategorie:2010]]
[[Kategorie:2010]]

Aktuelle Version vom 29. September 2022, 00:17 Uhr

Das Guardini-Jahr 2010:

Unter Aktuelles finden Sie zum einen aktuelle Informationen zur Guardini-Rezeption (Tagungshinweise, Verweise auf Angebote von Guardini-Organisationen etc.), zum anderen meine neueste Forschungsergebnisse sowie den aktuellen Bibliographie-Jahrgang. Die Seite Aktuelles ist hier nachfolgend auch als Scroll in die Hauptseite eingebunden. Bei längerem Rückstand können Sie zur Eigen-Recherche über Google können Sie folgende Links nutzen:

Dazu:

Neues aus der Guardini-Rezeption 2010

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Guardini-Jubiläen 2010

Vorlage:Jubiläen 2010

Guardini-Forschung 2010

Neues aus meiner Guardini-Forschungswerkstatt 2010

Vorlage:Forschungswerkstatt 2010

Tagungen

Ausstellungen

Neuerscheinungen 2010

Guardini-Primärbibliographie

Guardini-Sekundärbibliographie

Vorläufig verzeichnet die Sekundärbibliographie für das Jahr 2010 bereits 108+x Titel. Von den 108+x Titeln finden sich:

  • 15 Titel zusätzlich in der BBKL-Literaturergänzung;
  • 93 Titel wurden neu aufgenommen durch diese Bibliographie.

Biographie

Lexika

  • [2010-000] Jörg Ernesti: (Artikel) Romano Guardini, in: Jörg Ernesti/Wolfgang Thönissen (Hrsg.): Personenlexikon Ökumene, Freiburg im Breisgau/Basel/Wien 2010, Sp. ??? - [Lexikoneintrag] - [noch nicht online]


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Zu: 125. Geburtstag

  • [2010-000] Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Geheimnis des Anfangs. Kindsein in Guardinis Deutung; zum 125. Geburtstag Romano Guardinis (* 17. Februar 1885, 1. Oktober 1968), in: Katholische Bildung, Meckenheim, 111, 2010, 4, S. 145-151 [BBKL Literaturergänzung] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2010-000] Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Eine unsentimentale Theologie des Herzens. Vor 125 Jahren wurde Romano Guardini geboren - Ein Erzieher zweier Generationen vor und nach dem Konzil - Erlösung stellt sich in der Gestalt der Schönheit dar, in: Die Tagespost, Würzburg, 63, 2010, 28. Februar 2010 [Artikel] - [noch nicht online]; siehe auch: http://mooshausen.de/downloads/artikel/HBGF_Tagespost/Tagespost_2001_bis_2010.pdf, S. 18-20;
  • [2010-000] Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Entscheidend ist, Gottes Wirklichkeit zu erfahren. Romano Guardinis Weg zum Priestertum - Zu seinem 100. Weihetag im Mainzer Dom am 28. Mai 1910, erschienen in: Die Tagespost, Würzburg, 63, 2010, 27. Mai 2010 [Artikel] - http://www.zenit.org/articles/entscheidend-ist-gottes-wirklichkeit-zu-erfahren/
  • [2010-000] Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: "Herz ist Geist in der Nähe des Blutes": Romano Guardini (1885-1968) zum Horizont des Priestertums; zu seinem 100. Weihetag im Mainzer Dom am 28. Mai 1910, in: Klerusblatt, München, 90, 2010, 7, S. 150-154 [Mainz] - [BBKL Literaturergänzung] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2010-000] Welt und Person. Zum 125. Geburtstag von Romano Guardini (1885-1968). Tagung der Thomas-Morus-Akademie im Kardinal-Schulte-Haus in Bensberg am 28. August 2010, dabei:
    • [2010-000] Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz:
      • „Hinausstehen ins Nichts“ oder ein „Anruf ins Sein“? Geheimnis von Welt, Geheimnis von Person;
      • Der Mensch in der Entscheidung. Das Gute, das Gewissen, die Freiheit;
      • Spielen vor Gott. Liturgie und Psyche
      • „Die Wahrheit ist polyphon.“ Der junge Guardini im Spiegel der Briefe an Josef Weiger;
  • [2010-000] Kersten Knipp: Kalenderblatt: Zweifler im Namen des Herrn. Vor 125 Jahren wurde der Religionsphilosoph Romano Guardini geboren, in: DLF, 17.2.2010 [Artikel]/[Radiosendung] - https://www.deutschlandfunk.de/zweifler-im-namen-des-herrn.871.de.html?dram:article_id=126882;
  • [2010-000] Franz Meyer: Geistige Kompassnadel. Vor 125 Jahren wurde der Theologe Romano Guardini geboren, in: Domradio, 17. Februar 2010 [Artikel]/[Radiosendung]/[Typoskript] - https://www.domradio.de/nachrichten/2010-02-17/vor-125-jahren-wurde-der-theologe-romano-guardini-geboren;
  • [2010-000] [Italienisch] Giuliana Fabris u.a. (Hrsg.): Romano Guardini. Presenza e attesa dell'uomo, Padua 2010 (Philosophica, theologica; 7) [Sammelband] - [noch nicht online]; darin:
    • [2010-000] [Italienisch] Luigi Albano Berlaffa/Giuliana Fabris: Introduzione, S. 9-18 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: "Un impetuosa pienezza di vita dentro di me e sopra di me …" Il giovane Romano Guardini e le arti; un complesso sconosciuto, S. 19-38 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Silvano Zucal: Il concetto di "rivelazione" in Romano Guardini, S. 39-59 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Alfons Knoll: La fede cattolica come Weltanschauung. Sul programma scientifico di Romano Guardini, S. 61-70 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Michele Nicoletti: Romano Guardini e le "domande sul problema del potere" (1964), S. 71-86 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Giuliana Fabris: L'opposizione polare. Geometria e teologia ovvero modo della scienza e della fede, l'intero dell'uomo, S. 87-104 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Battista Borsato: La cristologia in Romano Guardini, S. 105-118 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Gianandrea DiDonna: Nei santi segni, il segno di Cristo. Lo spirito della liturgia secondo Romano Guardini, S. 119-130 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Franco Riva: Rito, simbolo, corpo: attualità di Guardini, S. 131-161 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Giuseppe Goisis: Guardini critico del neopaganesimo razzista, S. 163-184 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Luigi Albano Berlaffa: Romano Guardini: i molti fili che lo legano a Isola, S. 185-207 [Artikel] - [noch nicht online]
    • [2010-000] [Italienisch] Gregorio Paone: Osservazioni conclusive, S. 209-213;
  • [2010-000] Schwerpunktthema Romano Guardini, in: Anzeiger für die Seelsorge, 119, 2010, 2, darin:

Biographie/Zeitgeschichte/Zeitgenossen

  • [2010-000] Wolfgang Beutin: „Saẞ in seiner Höhle und wartete ...“ Kurt Hiller nach seiner Remigration und meine Zusammenarbeit mit ihm (1956–1967), in: Wolfgang Beutin/Rüdiger Schütt: „Zu allererst antikonservativ": Kurt Hiller (1885-1972), Ausgabe 2, 2010, S. 115 ff. [Artikel] - https://books.google.de/books?id=Y4lPAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 124: „Die Namen ungeliebter Autoren führte er zuweilen unvermittelt in seine Lieblingsbeschäftigungen ein, so wenn er im Schachspiel die Warnungen Schach! Und Guardez! Ersetzte durch: „Schelsky!“ „Guardini!“
  • [2010-000] Martin Bober: Von der Idee zum Mythos - Die Rezeption des Bauhaus in beiden Teilen Deutschlands: In Zeiten des Neuanfangs (1945 und 1989), 2010 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=e3xozl3J_EwC&pg=PA35; zu Romano Guardini:
    • S. 25: „In einem Brief an Walter Bauer äußert er seine Bedenken: "Ehe ich nicht die geistige und künstlerische Potenz sehe, die etwas Ähnliches gestalten könnte wie es Gropius in der seltsamen Mischung aus Romantik und Rationalismus in Dessau gelungen war, so lange erscheint mir die Sache mehr künstlich al künstlerisch.“[76 Theodor Heuss, Brief an Walter Bauer, 22.2.1952, Bundesarchiv Koblenz.] Heuss kommt zu dieser Einschätzung der Ulmer Hochschule, nachdem ihn Walter Bauer zuvor gefragt hat, ob er „ein Wort des Zuspruchs und der Ermutigung [...] für diese Synthese aus Werkbund und Württemberg, aus Bauhaus und Guardini“[77 Walter Bauer, Brief an Theodor Heuss, 20.2.1952, Bundesarchiv Koblenz.] übrig habe.“
    • S. 35: „Schwarz ist einer der prominentesten Vertreter einer konservativen Moderne innerhalb des katholischen Milieus. Um diese "katholische tendenz“ einzudämmen, wird Bartning vorgeschlagen. Das katholische Milieu, zu deren Befürwortern auch Inge Scholl und Otl Aicher zählen, lässt sich exemplarisch auch an der frühen Mitgliedschaft des Religionsphilosophen Romano Guardini im Kuratorium der Hochschule ablesen. Bill versucht in seinem Brief, Gropius die Unvereinbarkeit von Kunst und Religion klarzumachen, in dem er ein Bei- spiel aus der Bauhaus-Geschichte zitiert: „ sie wissen aus ihrer erfahrung am `bauhaus´, dass sich auf die dauer irgendwelche `religiöse´ oder `religionsersetzende´ tendenzen kaum halten, wenn die gegenkräfte stark genug sind."[117 Max Bill, Brief an Walter Gropius, 16.3.1951, BHA, Schriftwechsel Max Bill-Walter Gropius.] Offensichtlich spielt er auf Johannes Itten an, der als Anhänger der persischen Mazdaznan-Lehre am frühen Bauhaus zu einem starken Antipoden für Gropius geworden ist. Itten hat nach einigen Richtungskämpfen und im Widerstreit mit Gropius 1923 das Bauhas verlassen; ..."
  • [2010-000] Friedhelm Boll/Jens Oboth: „Wir waren vereint in der großen Familie der Weltkirche.“ Die Entstehung der Pax-Christi-Bewegung in Frankreich und Deutschland (1944-1950), in: Detlef Bald/‎Wolfram Wette (Hrsg.): Friedensinitiativen in der Frühzeit des Kalten Krieges 1945-1955, 2010, S. 107 ff. - https://books.google.de/books?id=nh9GAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 119 f.: „Probst wiederum verband eine enge Freundschaft zu dem aus München stammenden und von der katholischen Jugendbewegung der Zwischenkriegszeit geprägten Kapuzinerpater Manfred Hörhammer. Dieser sollte zur vielleicht bekanntesten Figur der deutschen Pax-Christi- Sektion werden, lange noch bevor er als Generaldelegierter der Bewegung vorstand. Hörhammer stand durch seine ausgezeichneten Beziehungen zum „Quickborn“ in freundschaftlichem Kontakt zu Romano Guardini und Walter Dirks. Als charismatischer Wanderprediger sorgte er gemeinsam mit seinem Vater Dr. Franz Hörhammer, einem Gymnasialprofessor, im bayerischen Raum, vor allem in München, für die Verbreitung der Idee Dortel-Claudots. Manfred Hörhammer berichtete in seinen Predigten und Schriften immer wieder davon, wie Josef Probst ihn auf den Gebetskreuzzug von Pax Christi aufmerksam gemacht hatte: So habe Probst ihm im Herbst 1945 auf dem Weg aus der Kriegsgefangenschaft nach Hause ein Konvolut von Flugblättern mit der Bitte zugesteckt, diese aufmerksam zu lesen und zu verbreiten. Hörhammer habe nach eigenen Angaben, langjähriger Propaganda überdrüssig, erst widerwillig, dann aber aus Rücksicht auf seinen Freund die Blätter mitgenommen.“
  • [2010-000] Peter Burg: Lucien Valdor, Pierre Lorson und Romano Guardini, in: Theologie und Philosophie, 85, 2010, 4, S. 571-574 (klärt über irrtümliche Zuweisung des Pseudonyms Lucien Valdor an Romano Guardini statt Pierre Lorson auf) [BBKL Literaturergänzung] - [noch nicht online]
  • [2010-000] Manfred Gallus: Mir aber zerriss es das Herz: der stille Widerstand der Elisabeth Schmitz, 2010, S. 134 - https://books.google.de/books?id=L7FPAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 40: „sowie der katholische Religionsphilosoph Romano Guardini in ihrem Studienbuch auf.4
    • S. 56: „Bei Arthur Titius studierte sie nun »Neuere Theologie seit Albrecht Ritschl«, Religionsphilosophisches aus katholischer Perspektive hörte sie bei Romano Guardini.“
    • S. 134: „Die Liste der dort sprechenden Referenten ist überaus imposant und repräsentiert das nicht-nationalsozialistische geistige Berlin: Romano Guardini, Helmut Gollwitzer, Agnes von Zahn-Harnack, Gertrud Bäumer, Theodor Heuss und Elly Heuss-Knapp, Friedrich Smend. Themen waren unter anderem: Georges Bernanos, Paul Claudel, Gertrud von LeFort, Dante, Selma Lagerlöf, Ina Seidel, Ernst Jünger.82“
  • [2010-000] Michael Höhle: Romano Guardini in Berlin, in: Wichmann-Jahrbuch des Diözesangeschichtsvereins Berlin, 11, 2010/2011, S. 36-62 [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2010-000] Max Oberdorfer (Hrsg.): Romano Guardini. Zeugnisse eines großen Lebens. Mit einem Geleitwort von Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, Ostfildern 2010 [BBKL Literaturergänzung] - [Guardini-Monographie] - [noch nicht online] darin:
  • [2010-000] Karl-Joseph Hummel/Michael Kissener (Hrsg.): Die Katholiken und das Dritte Reich: Kontroversen und Debatten [Artikel] - https://books.google.de/books?id=exUsAQAAMAAJ; zu Romano Guardini aufgrund einer einmaligen Erwähnung in einem Artikel von Karl-Joseph Hummel (S. 219) im Register versehentlich als „Guardini, P. Romano SJ“ geführt
  • [2010-000] [Lateinisch] Joseph Ratzinger (Papst Benedikt XVI.): Allocutio ad congressum ab opere fundato "Romano Guardini" apparatum, in: Ecclesia Catholica/Sancta Sedes: Acta Apostolicae Sedis, 102, 2010, 11, S. 837-840 (deutsch: „Ansprache an die Konferenz der “Romano-Guardini”-Stiftung Berlin zum Thema “Das geistige und intellektuelle Erbe Romano Guardinis” am 29. Oktober 2010“) [Artikel] [BBKL Literaturergänzung] - [noch nicht online]; deutsch auch unter dem Titel: Audienz für die Teilnehmer an einer Konferenz über Romano Guardini: Die Universität - Ort der Wahrheitssuche. Ansprache von Papst Benedikt XVI. am 29. Oktober, in: L´ Osservatore Romano, Wochenausgabe in deutscher Sprache, 2010, 45 (12. November 2010), S. 8 [Artikel] - https://www.osservatore-romano.de/inhalte.php?jahrgang=2010&ausgabe=45&artikel?2; unter dem Titel: Romano Guardini: Denken aus dem inneren Gespräch (Benedikt XVI.: Ansprache an die Guardini-Stiftung im Wortlaut), in: kath.net vom 30. Oktober 2010 [Artikel] - http://www.kath.net/news/28725
  • [2010-000] [Englisch] Tracey Rowland: Benedict XVI: A Guide for the Perplexed, 2010 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Q0yvAwAAQBAJ; zu Romano Guardini S. 4, 17 f., 38 f., 49, 51, 60, 62, 72, 84, 112, 121, 153, 155 f.
  • [2010-000] Carl Schmitt: Tagebücher 1930 bis 1934, hrsg. von Wolfgang Schuller, 2010 [Monographie]/[Memoiren] - https://books.google.de/books?id=PkDnBQAAQBAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 7f.: 21.1.1930: „zu Sombart, dort Guardini getroffen, der mir gut gefiel (er spricht von dem Dämonischen des Tieres im Menschen, sehr schön eigentlich), Anschütz, Frau Briefs waren da. Mit Guardini mitternächtlich nach Hause.”
    • S. 30: 9.3.1930: „Fast nichts getan (die Nacht schlecht geschlafen), mittags zu Guardini in der Sophienstraße gefahren; er war sehr freundlich und sympathisch. Ich war schnell ergriffen und gerührt. Wir sprachen über die Neutralisierung, er sagte wunderbare, kluge Dinge und verstand sofort. Sehr befriedigt nach Hause zurück … … brachte meinen Aufsatz für Guardini zur Post.“
    • S. 91: 19.2.1931: “Dann zu Sombart. Dort waren Nostitz und Guardini. Langweilig. Über „Verfassung“ unterhalten. Ein Quatschkopf, dieser Guardini. Müde mit Adams weggegangen.“ “
    • S. 91: 20.2.1931: „Zu Abend gegessen, gut mit Mirgeler unterhalten, war aber sehr müde (über den Nationalismus der Juden). Um ½ 10 kam Duschka aus dem Vortrag von Guardini, sie war empört darüber, daß er die Sémer zu einer Heiligen machte. Besonders großen Ekel vor Guardini.“
    • S. 157 f.: 18.12.1931: "... In die Sächsische Straße zu Valeriu Marcu, kam viel zu spät, hatte zuviel Wein getrunken. Aßen zu Abend, eine Kurfürstendamm-Type als Frau [Eva Dorothea Gerson], sie hörte bei Guardini natürlich. Marcu war sehr sympathisch, erzählte sehr nett von Brüning (der jeden Abend mit ihm spazieren geht ..."
    • S. 162: 2.1.1932 Taufe von Anima: „Kurz nach 7 kam zuerst Eschweiler, dann Popitz mit Frau, Fräulein Dünner, Guardini. … Schönes Essen mit gutem Wein, hielt eine kleine Ansprache (über die drei <…>), nett unterhalten, Guardini las das Gedicht an <…> von Hölderlin zweimal sehr schön vor, um 12 gingen die Gäste noch etwas mit Duschka und Frau Schmitz durch den Tiergarten.“
    • S. 360
    • Rezensionen:
      • [2011-000a] Harald Seubert: Rezension zu: Carl Schmitt, Tagebücher 1930 bis 1934, in: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, 59, 2011, S. 466 f. [Rezension] - https://books.google.de/books?id=V0b3FiTfEdwC; zu Romano Guardini:
        • S. 467 „Man muss schon bis Kierkegaard und Wittgenstein gehen, um eine vergleichbare Selbstreflexion zu finden. Bisherige biografische Rekonstruktionen, auch jene von Reinhard Mehring, sind demgegenüber aus viel zu grobem Stoff. Nichts ist hier linear, alles „seismischen Beben“. Dies zeigt sich auch in der Schilderung von Gesprächen und Begegnungen: Guardini, Popitz, Smend und viele andere erscheinen in sehr wechselndem Licht. Freundlichkeit und Rührung einerseits, Abstoẞung und die „Furcht“ vor dem Unheimlichen andererseits wechseln sich jählings ab.
  • [2010-000] Hans Otto Seitschek: Philosophie an der Ludwig-Maximilians-Universität: die philosophische Lehre an der Universität Ingolstadt-Landshut-München von 1472 bis zur Gegenwart, 2010, zu Romano Guardini S. 308-315 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=oEw5AQAAIAAJ
  • [2010-000] Angelika Sirch: Der ganze Weg zum Himmel ist Himmel: über Gotteserfahrung und Weltverantwortung bei Dorothy Day, 2010 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=sU0KpYvlDxQC&pg=PA126; zu Romano Guardini S. 48, 125 f., 183

Zu: Briefwechsel Guardini-Weiger

Romano-Guardini-Preis


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Liturgie, Volksfrömmigkeit, Gebet, Christliche Kunst und Architektur

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung

  • [2010-000] [Englisch] William Seth Adams: Shaped by Images: One Who Presides, 2010, zu Romano Guardini: One who celebrates, besonders S. 108-111 und Anmerkungen S. 118 - https://books.google.de/books?id=Bdg8AwAAQBAJ;
  • [2010-000] Gunda Brüske: "Man ehrt Gott nicht, wenn man den Menschen entehrt". Romano Guardini über das Gebet, in: Erbe und Auftrag. Benediktinische Monatsschrift, Beuron, 86, 2010, 1, S. 39-45 [BBKL Literaturergänzung] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2010-000] [Englisch] Eamon Duffy: Benedict XVI and the liturgy, in: Uwe Michael Lang (Hrsg.): The Genius of the Roman Rite, 2010, S. 1-21, zu Romano Guardini S. 3-9, 17 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=PJq99gHwL88C
  • [2010-000] [Englisch] Manfred Hauke: Klaus Gamber: father of the `new liturgical movement´, in: Neil J. Roy/‎Janet Elaine Rutherford (Hrsg): Benedict XVI and the Sacred Liturgy: Proceedings of the First Fota International Liturgy Conference, 2008, 2010, S. 24 ff. [Artikel] - https://books.google.de/books?id=CCAsAQAAMAAJ ; zu Romano Guardini in: Biographical Sketch of Klaus Gamber S. 26 ff.:
    • S. 33: „In 1966, Gamber the liturgical theologian maintained (likely following the views of Romano Guardini) that the `basic structure of the eucharistic celebration' is the meal, whereas the 'idea of sacrifice' became only later on 'the dominant factor in the Mass'.“
  • [2010-000] [Englisch] Helen Hull Hitchcock: Pope Benedict XVI. and the 'reform of the reform', in: Neil J. Roy/‎Janet Elaine Rutherford (Hrsg): Benedict XVI and the Sacred Liturgy: Proceedings of the First Fota International Liturgy Conference, 2008, 2010, S. 70 ff. [Artikel] - https://books.google.de/books?id=CCAsAQAAMAAJ ; zu Romano Guardini:
    • S. 70: „This book, among the most important works on the liturgy authored by the then-Prefect of the Congregation of the Doctrine of the Faith, was written in 1999, more than 80 years after Father Romano Guardini's seminal work of the same name was published in 1918. Although, as Cardinal Ratzinger wrote, he is addressing 'a totally different historical situation ... in the context of our present-day questions, hopes, and dangers´ his book has a similar purpose: to be 'an aid to the understanding of the faith, and to the right way to give the faith its central form of expression in the liturgy'. He hopes to encourage something like the 'Liturgical Movement' of the early twentieth century.“
  • [2010-000] [Englisch] Thomas Merton: Monastic Observances. Initiation into the Monastic Tradition, hrsg. von Patrick F. O´ Connell, 2010, zu Romano Guardini S. 10 und 49-51 (Hinweise zu. Guardini, Von heiligen Zeichen) [Artikel] - https://books.google.de/books?id=aQT4co1_eYUC
  • [2010-000] [Englisch] Joseph Murphy: Joseph Ratzinger and the liturgy: a theological approach, in: Neil J. Roy/‎Janet Elaine Rutherford (Hrsg): Benedict XVI and the Sacred Liturgy: Proceedings of the First Fota International Liturgy Conference, 2008, 2010, S. 132 ff. [Artikel] - https://books.google.de/books?id=CCAsAQAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 133: „Romano Guardini's work The spirit of the liturgy , first published in 1918 , was one of the first books the young seminarian read after beginning his theological studies in 1946. This slim volume , which may be said to have inaugurated the liturgical movement in Germany, encouraged its enthusiastic readers 'to rediscover the liturgy in all its beauty, hidden wealth, and timetranscending grandeur, to see it as the animating centre of the Church, the very centre of Christian life'3 During his seminary years, Ratzinger's initial reservations about the liturgical movement, prompted by the one-sided rationalism and historicism of some of its representatives, were overcome by the more balanced approach of the pastoral theologian Josef Pascher.“
  • [2010-000] Cornelius Roth: Die Diskussion um eine systematische Liturgiewissenschaft. Grundlagen und heutige Akzente, in: Theologie und Glaube, 100, 2010, 4, S. 445-462 [BBKL Literaturergänzung] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2010-000] Lucia Scherzberg: Liturgie als Erlebnis und Kirche als Gemeinschaft, in: theologie.geschichte, 2010, Beiheft 1: Gemeinschaftskonzepte im 20. Jahrhundert zwischen Wissenschaft und Ideologie, S. 253-287, zu Romano Guardini S. 261f. (Nach Scherzberg betont Guardini in „Vom Geist der Liturgie“ zwar den „Sozialcharakter der Liturgie“ ohne sie aber „kriegstheologisch“ zu funktionalisieren) [Artikel] - http://universaar.uni-saarland.de/journals/index.php/tg_beihefte/article/viewFile/61/61; (Neuauflage)2022 [Artikel] - https://theologie-geschichte.de/ojs2/index.php/tg_beihefte/issue/download/51/16

Zu: Christliche Kunst und Architektur

  • [2010-000] Gerda Breuer/Pia Mingels/Christopher Oestereich (Hrsg.): Hans Schwippert 1899-1973: Moderation des Wiederaufbaus, 2010; darin:
    • [2010-000] Adam C. Oellers: Der „Geselle des Weltbaumeisters“. Hans Schwippert und seine Tätigkeit in Aachen, in: Gerda Breuer/Pia Mingels/Christopher Oestereich (Hrsg.): Hans Schwippert 1899-1973: Moderation des Wiederaufbaus, 2010, S. 42-55, zu Romano Guardini S. 43 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=WpBIAQAAIAAJ
    • [2010-000] Christopher Oestereich: „Die 1000 Jahre durchstehen“? Hans Schwippert im „Dritten Reich“, in: Gerda Breuer/Pia Mingels/Christopher Oestereich (Hrsg.): Hans Schwippert 1899-1973: Moderation des Wiederaufbaus, 2010, S. 76-???, zu Romano Guardini S. 78-87 („Die daraus folgende Bekanntschaft mit dem Religionsphilosophen Romano Guardini ließ Schwippert in der Folgezeit näher an betont konservativ-religiöse Kreise insbesondere der katholischen Jugendbewegung heranrücken.“),
    • [2010-000] Gerda Breuer: Moderation des Wiederaufbaus. Schwippert und der deutsche Werkbund, in: Gerda Breuer/Pia Mingels/Christopher Oestereich (Hrsg.): Hans Schwippert 1899-1973: Moderation des Wiederaufbaus, 2010, S. 88-105, zu Romano Guardini S. 90 („Aus der lebensreformerischen Jugendbewegung „Quickborn“ kommend und eng mit dem für die Reformbewegung des Werkbunds so ein-flussreichen katholischen Philosophen Romano Guardini verunden, war Schwarz …“),
    • [2010-000] Gerda Breuer: Architektur der „Stunde Null“. Das neue Parlamentsgebäude der jungen BRD in Bonn, in: Gerda Breuer/Pia Mingels/Christopher Oestereich (Hrsg.): Hans Schwippert 1899-1973: Moderation des Wiederaufbaus, 2010, S. 106-119, zu Romano Guardini 108 (identischer Satz mit S. 90)
    • [2010-000] Sandra Wagner-Conzelmann: „Gottes Geschöpf der Sand, Gottes Geschöpf der Kalk! So haben wir die Pflicht, mit Gottes Geschöpfen gut und würdig zu verfahren.“ Die Kirchenbauten von Hans Schwippert, in: Gerda Breuer/Pia Mingels/Christopher Oestereich (Hrsg.): Hans Schwippert 1899-1973: Moderation des Wiederaufbaus, 2010, S. 132-143, zu Romano Guardini S. 136 (Guardini und Schwarz als Befürworter moderner Raumformen und weitgehende Unterstützer der reformerischen Forderungen van Ackens) und 142 (zu: Guardini; Die neuerbaute Fronleichnamskirche in Aachen) [Artikel] - https://books.google.de/books?id=WpBIAQAAIAAJ
    • [2010-000] Schriften und Äusserungen 1928-1973. Eine Anthologie, zusammengestellt, eingeleitet und kommentiert von Christopher Oestereich, in: Gerda Breuer/Pia Mingels/Christopher Oestereich (Hrsg.): Hans Schwippert 1899-1973: Moderation des Wiederaufbaus, 2010, S. 480ff., zu Romano Guardini S. 492 („Nun, Mitte der 1920er Jahre, begegnet er mit Rudolf Schwarz und Romano Guardini jedoch zwei Persönlichkeiten, die der Gestaltung des Kirchlichen - Guardini im liturgischen, Schwarz im architektonischen Sinne - in den 1920er Jahren bedeutende Impulse geben und den sich für Kirchenbau rege interessierenden Schwippert in ihre Kreise ziehen können.“) [Artikel] - https://books.google.de/books?id=WpBIAQAAIAAJ

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Zu: Von heiligen Zeichen (1922)

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Rezensionen zu: Kultbild und Andachtsbild (1939)

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Jugendbewegung

  • [2010-000] [Französisch] Olivier Hanse: À l'école du rythme: utopies communautaires allemandes autour de 1900, 2010 [Monographie] – https://books.google.de/books?id=E0VIAQAAIAAJ; zu Romano Guardini in der Introduction S. 9-12
  • [2010-000] Ingrid Schmidt-Silla: Romano Guardini. Aspekte der Reformpädagogik und Jugendbewegung und ihre Aktualität in der Erziehung heute, Fuchstal 2010 (siehe Pädagogik)
  • [2010-000] Jaroslav Šebek: Sudetendeutscher Katholizismus auf dem Kreuzweg: politische Aktivitäten der sudetendeutschen Katholiken in der Ersten Tschechoslowakischen Republik in den 30er Jahren, 2010 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=z7M514YUDJUC; zu Romano Guardini:
    • S. 45: „An der Ausformierung des programmatischen und geistigen Inhalts des Bundes beteiligte sich der hervorragende deutsche Theologe Romano Guardini, der aktiv in der Pastoralarbeit unter der Jugend tätig war. Guardini erarbeitete zudem neue Formen der Liturgie und des spirituellen Lebens, die auch die Quickborner Mitglieder bei ihren Tagungen (vor allem auf Burg Rothenfels) in der Praxis des Gottesdienstes erprobten.[139 Romano Guardini (1885-1968) wirkte als Professor für Theologie und Philosophie an mehreren deutschen Universitäten (Bonn, Berlin, Tübingen, München). In den Jahren der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland war er Repressionen ausgesetzt. Intensive Kontakte zur Jugend führten ihm die Notwendigkeit vor Augen, die Liturgie zu reformieren, um besser den Bedürfnissen des modernen Menschen gerecht zu werden. Guardini zählt darüber hinaus zu den Persönlichkeiten, die sich an der theologischen Vorbereitung des Zweiten Vatikanischen Konzils in den Jahren 1962-65 beteiligten.] Auch dank seiner Aktivitäten bildeten die Anstrengungen hinsichtlich einer spirituellen Erneuerung einen integralen Bestandteil in den Aktivitäten der katholischen Jugendbewegung. Guardini übte des weiteren einen geistigen Einfluss auf zahlreiche Priester und Laien in der Tschechoslowakei aus, vor allem unter den Sudetendeutschen.[140 Einige Mitglieder von Jugendvereinen nahmen regelmäßig an Vorlesungswochen im Sommer teil, die unter der Leitung Romano Guardinis für Mitglieder des Quickborn auf der Burg Rothenfels in Bayern stattfanden.] Zur führenden Persönlichkkeit des Quickborn in der Tschechoslowakei entwickelte sich der Theologe und spätere Abt des Klosters Broumov-Brevnov/Braunau-Brevnov, Dominik Prokop.“


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Pädagogik, Psychologie und Seelsorge (Religionspädagogik und Katechese)

Rezensionen zu: Die Annahme seiner selbst (1953)


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Theologie, Exegese und Mystik

  • [2010-000] [Englisch] Robert Cook: „You are a very ignorant boy“. Romano Guardini´s theology of dogma in Flannery O´ Connor´s The Enduring Chill, 2010 - https://books.google.de/books?id=sRbXSAAACAAJ;
  • [2010-000] [Englisch] Eduardo J. Echeverria: Dialogue of Love. Confessions of an Evangelical Catholic Ecumenist, 2010, zu Romano Guardini S. 53-65 (The Church and the World: Anthropological and Ecclesial Foudnations), 99ff, ab S. 112: Man is the way of the church. Romano Guardini and the new evangelization - https://books.google.de/books?id=muBLAwAAQBAJ;
  • [2010-000] [Spanisch] Rafael Fayos Febrer: La figura de San Pablo en el pensamiento de Romano Guardini, in: San Pablo y la apertura universal del Evangelio. Actas del XIV Simposio de Teología Histórica (5-7 mayo 2009), Valencia 2010, S. 359-372 [BBKL Literaturergänzung] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2010-000] [Spanisch] José Manuel Fidalgo (Alaíz): El cristocentrismo de Romano Guardini, in: Scripta theologica, 42, 2010, 2, S. 333-358 [BBKL Literaturergänzung] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2010-000] [Englisch] Emery de Gaál: The theology of Pope Benedikt XVI. The Christocentric Shift, 2010, zu Romano Guardini S. 39-43, 188, 253 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=VWjFAAAAQBAJ&pg=PA39
  • [2010-000] [Englisch] Benedict Groeschel: I Am With You Always. A Study of the History and Meaning of Personal Devotion to Jesus Christ for Catholic, Orthodox and Protestant Christians, 2011, Part Two: Christ from the Renaissance to Modern Times, 2010 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=_YdHDwAAQBAJ; zu Romano Guardini S. 241, 293, 341, 494, 528-534, 537, 541-543
  • [2010-000] [Italienisch] Cinzia Posenato: Perché la natura merita di essere amata: Guardini, Jonas, Moltmann, 2010 [Monographie] – [noch nicht online]
  • [2010-000] Johannes Schelhas: Guardinis Kriterien des Schriftverstehens im Licht von Dei Verbum, Artikel 12: vom mehrschichtigen Erkennen der Offenbarung, in: Catholica, 64, 2010, 4, S. 265-289 [BBKL Literaturergänzung] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2010-000] Christian Schneider: Die Wiedergeburt durch die Empfängnis im Ohr . Kabbala als Schule des Hörens, in ders.: Im Lehrhaus des Wortes: Reden und Aufsätze: Friedrich Weinreb zum hundertsten Geburtstag, 2010, S. 129-140 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=EJpLAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 138: „Im Vernehmen beginnt sich das Wort zu ordnen, und es kommt, wie bei der Arche von Noach, alles heraus, was es enthält. Dann erzählt das Wort selbst, teilt sich mit. Dies geschieht im Schweigen, in dem alles ungebrochen, also eins ist. „Wie das weiße Licht“, sagt Romano Guardini, „alle Farben enthält, so enthält das Wort alles, was in der Breite der Welt, in der Länge der Zeit, in der Tiefe der Bedeutungen, in der Höhe der Maßstäbe ausgebreitet liegt.“ Ein Weitergeben, das Überliefern so vernommener Worte im Aussprechen, wodurch das Schweigen gebrochen wird, führt keineswegs zur Aufhebung des Schweigens. Im Gegenteil: Nur dadurch kann Schweigen erfahren und erlebt werden.“
  • [2010-000] Friedrich Vystrcil: Der Begriff der Vorsehung bei Romano Guardini, Diplomarbeit Wien 2010 - [Guardini-Monographie]/[Diplomarbeit] - http://othes.univie.ac.at/9993/1/2010-03-25_0404364.pdf

Zu: Bonaventura (1915/1921)

  • [2010-000] [Italienisch] Silvano Zucal: Bonaventura nella formazione del pensiero di Romano Guardini con riferimento all' "Itinerarium mentis in Deum”, in: Studi francescani, 107, 2010, 3-4, S. 423-472 [Artikel] - [noch nicht online]


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Rezensionen zu: Religion und Offenbarung (1958)

  • [2010-000] [Italienisch] Andrea Aguti: Introduzione, in: Guardini, Opera Omnia II/2. Filosofia della religione. Religione e rivelazione, Brescia 2010, S. 7-49 [Artikel] - [noch nicht online]


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Philosophie, Ethik und Politik (Religionsphilosophie und Moraltheologie)

Zu: Kierkegaard (1927)

  • [2010-000] [Englisch] Peter Šajda: Isolation on both ends? Romano Guardini's double response to the concept of contemporaneity, in: Kierkegaard studies. Yearbook: Kierkegaard's Late Writings, 2010, S. 201-222 [BBKL Literaturergänzung] - [Artikel] - [noch nicht online]

Zu: Der Tod des Sokrates (1943)


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Literatur, Sprache und Kunst

Zu: Dostojewskij (1931)/Rezensionen zu: Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk (1939)


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Zu: Raabe (1931)/Über Wilhelm Raabes Stopfkuchen (1932)


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Zu: Rilke (1941)/Rezensionen zu: Rainer Maria Rilkes Deutung des Daseins (1941/1953)

  • [2010-000] Bruno Hillebrand: Gesang und Abgesang Deutscher Lyrik von Goethe bis Celan, 2010 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=q50tAQAAIAAJ
    • S. 326: „Hans Georg Gadamer hatte in den fünfziger Jahren schon den transzendentzfrohen Interpreten, vor allem Guardini – wie den meisten Deutungen der Elegien - eine Absage erteilte [sic!]. Vor allem hatten es den Interpreten ja die Engel angetan. So war Klärung von kompetenter Seite angesagt, in keiner Weise nämlich, so Gadamer, sei der Rilkesche Engel »ein Bote oder Stellvertreter Gottes und bezeugt überhaupt keine Transzendenz im religiösen Sinne.“ Es gehe um die Anrufung eines Zeugen im Sinne mythischer Übereinkunft, und das sei nur durch poetisches Sprechen zu leisten. „Alle dichterische Rede ist Mythos, das heißt, sie beglaubigt sich selbst durch nichts als ihr Gesagtsein.“
    • S. 333: „Nein, mit dem Christentum habe das alles nichts zu tun, betont er in dem aufschlussreichen Brief an Witold Hulewicz vom 13. November 1925, gemeint sind die Duineser Elegien, ganz und gar habe es nichts zu tun mit der Transzendenz eines jenseitig orientierten Christentums. „Wenn man den Fehler begeht, katholische Begriffe des Todes, des Jenseits und der Ewigkeit an die Elegien oder Sonette zu halten, so entfernt man sich völlig von ihrem Ausgang und bereitet sich ein immer gründlicheres Mißverstehen vor. Der >Engel< der Elegien hat nichts mit dem Engel des christlichen Himmels zu tun.“ Das ist Klartext, umso unverständlicher die späteren christlichen Interpretationen, nicht nur die von Guardini. Mit Entschiedenheit verbittet sich Rilke eine Deutung im Sinne des Christentums: »von dem ich mich immer leidenschaftlicher entferne.““


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