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Aus Romano-Guardini-Handbuch
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** Sp. 932 f: „Von der Reflexion auf das Gewissen als Organ für die Wirklichkeit („Gott u. die Seele“) weitet sich sein Geist in Oxford zur Realisierung der „platonischen“ Erkenntnis, daß „der ewig unendliche Gott das zeitlich Endliche will, u. zwar als ein Bild Seiner Selbst“ (Guardini).“
** Sp. 932 f: „Von der Reflexion auf das Gewissen als Organ für die Wirklichkeit („Gott u. die Seele“) weitet sich sein Geist in Oxford zur Realisierung der „platonischen“ Erkenntnis, daß „der ewig unendliche Gott das zeitlich Endliche will, u. zwar als ein Bild Seiner Selbst“ (Guardini).“
* [1962-000] [[Eugen Biser]]: „Gott ist tot“. Nietzsches Destruktion des christlichen Bewußtseins, München 1962, zu Romano Guardini S. 49 [Gerner 65] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Fm8OAAAAIAAJ
* [1962-000] [[Eugen Biser]]: „Gott ist tot“. Nietzsches Destruktion des christlichen Bewußtseins, München 1962, zu Romano Guardini S. 49 [Gerner 65] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Fm8OAAAAIAAJ
* [1962-000] [Englisch] [[Godfrey Diekmann]]: Come, Let Us Worship, 1962, S. 64 - https://books.google.de/books?id=tuVE2aQspiUC; zu Romano Guardini:
** S. 64: „Our age has often been called the age of the Mystical Body. As Romano Guardini has phrased it in a famous sentence: „Ours is the age in which the Church is coming to life in the hearts of men." That entails, firstly and most basically, that ours is the age in which, through the inspired guidance of the Holy Spirit, Catholics are becoming newly aware of the fuller meaning of the sacrament of baptism whereby we become members of the Mystical Body.“
* [1962-000] [[Ingo Hermann]]: Begegnung mit der Bibel. Eine Einübung, Düsseldorf 1962, zu Romano Guardini S. 109 und 136 [Gerner 71] - [Monographie] - [noch nicht online]  
* [1962-000] [[Ingo Hermann]]: Begegnung mit der Bibel. Eine Einübung, Düsseldorf 1962, zu Romano Guardini S. 109 und 136 [Gerner 71] - [Monographie] - [noch nicht online]  
* [1962-000] [[Theoderich Kampmann]]: Das Geheimnis des Alten Testamentes. Eine Wegweisung, München 1962, zu Romano Guardini S. 17, 35, 37, 42, 45ff., 67, 101, 127, 141, 145, 228, 353 (Guardinis Rang komme „dem eines zeitgenössischen Kirchenvaters“ nahe) [Gerner 72] - [Monographie] - [noch nicht online]  
* [1962-000] [[Theoderich Kampmann]]: Das Geheimnis des Alten Testamentes. Eine Wegweisung, München 1962, zu Romano Guardini S. 17, 35, 37, 42, 45ff., 67, 101, 127, 141, 145, 228, 353 (Guardinis Rang komme „dem eines zeitgenössischen Kirchenvaters“ nahe) [Gerner 72] - [Monographie] - [noch nicht online]  

Version vom 24. Juli 2025, 16:24 Uhr

  • [1962-000] Werner Becker: Newman, in: Lexikon für Theologie und Kirche, 1962, Band 7, Sp. 932 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=rYTYAAAAMAAJ&pg=PA933; zu Romano Guardini:
    • Sp. 932 f: „Von der Reflexion auf das Gewissen als Organ für die Wirklichkeit („Gott u. die Seele“) weitet sich sein Geist in Oxford zur Realisierung der „platonischen“ Erkenntnis, daß „der ewig unendliche Gott das zeitlich Endliche will, u. zwar als ein Bild Seiner Selbst“ (Guardini).“
  • [1962-000] Eugen Biser: „Gott ist tot“. Nietzsches Destruktion des christlichen Bewußtseins, München 1962, zu Romano Guardini S. 49 [Gerner 65] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Fm8OAAAAIAAJ
  • [1962-000] [Englisch] Godfrey Diekmann: Come, Let Us Worship, 1962, S. 64 - https://books.google.de/books?id=tuVE2aQspiUC; zu Romano Guardini:
    • S. 64: „Our age has often been called the age of the Mystical Body. As Romano Guardini has phrased it in a famous sentence: „Ours is the age in which the Church is coming to life in the hearts of men." That entails, firstly and most basically, that ours is the age in which, through the inspired guidance of the Holy Spirit, Catholics are becoming newly aware of the fuller meaning of the sacrament of baptism whereby we become members of the Mystical Body.“
  • [1962-000] Ingo Hermann: Begegnung mit der Bibel. Eine Einübung, Düsseldorf 1962, zu Romano Guardini S. 109 und 136 [Gerner 71] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1962-000] Theoderich Kampmann: Das Geheimnis des Alten Testamentes. Eine Wegweisung, München 1962, zu Romano Guardini S. 17, 35, 37, 42, 45ff., 67, 101, 127, 141, 145, 228, 353 (Guardinis Rang komme „dem eines zeitgenössischen Kirchenvaters“ nahe) [Gerner 72] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1962-000] Albert Lang: Fundamentaltheologie, Band 1: Die Sendung Christi, München (3)1962, zu Romano Guardini S. 42, 73, 76, 147f. [Gerner 73] - [Monographie] - [noch nicht online] Bezüge auch schon in München 1954; (2)1957???
  • [1962-000] Albert Lang: Fundamentaltheologie, Band 2: Der Auftrag der Kirche, München (3)1962), zu Romano Guardini S. 10, 13 und 204 [Gerner 73] - [Monographie] - [noch nicht online] Bezüge auch schon in München (2)1958??? und vorher???;
  • [1962-000] [Englisch] Thomas Francis O´Dea: American Catholic Dilemma: An Inquiry Into the Intellectual Life, 1962 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Md7QAAAAMAAJ;
    • [1979-000a] auszugsweise unter dem Titel: American Catholic Dilemma, in: The catholic tradition: The Church, Band 2, 1979, S. 273-308 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=51_ZAAAAMAAJ; S. 273-308; zu Romano Guardini:
    • 1962, S. 22: „Those among this generation of educated American Catholics who understand either Catholic problems or general problems in Catholic terms have been nurtured largely by their own study of a handful of European authors, outstanding among whom are Maritain, Gilson, de Lubac, Marcel and Guardini. It is hardly necessary to stress these facts, because they are generally recognized by large numbers concerned with the improvement of Catholic intellectual life.“
    • 1962, S. 105/1979, S. 304: „Msgr. Romano Guardini has written an article that contains a great deal of insight concerncing „Faith and Doubt in the Stages of Life.“ He has shown how each stage involves ist own peculiar religious and moral problems and how each at the same time presents a challenge and an opportunity for spiritual growth and development. Calling our attention to the important discontinuities involved in growth, Msgr. Guardini writes: „Human development runs along not evenly but in segments. The child´s condition of soul does not merge gradually into that of the youth, or the youth´s faith into that of the mature person: each stage is characterized by its distinctive form. These forms do not slip easily from one into the other; the new form supersedes the earlier one. To be more explicit, it is rather like this: the first form develops, finds expression in the ways of thinking and feeling and in dealing with things and people. Meanwhile, the new form is in the process of taking shape below the first. Then the new form breaks through more or less suddenly, and affects the person's whole nature. In every case a reconstruction is involved― often even a violent shattering of the old form. On the other hand, it is the same life fulfilling itself. All that one had experienced, learned, and appropriated remains, and bears the stamp of the preceding period. Thus arise tensions, complications, ambiguities and contradictions-crises of development. Since it is not an abstraction who believes, but a real, living person, these changes affect faith itself, and become religious crises."11 The hypothesis proposed here is that American Catholicism - except in the individual work of certain thoughtful priests and sisters - does not meet these crises with anything like adequacy.“
  • [1962-000] Thomas Sartory: Christliche Schuld an den Juden, in: Erbe und Auftrag. Benediktinische Monatsschrift, Beuron, 38, 1962, S. 53-66 [Gerner 77] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=JM1DAAAAIAAJ
  • [1962-000] Fritz Viering: Christus und die Kirche in römisch-katholischer Sicht. Ekklesiologische Probleme zwischen dem ersten und zweiten vatikanischen Konzil, Göttingen 1962, zu Romano Guardini S. 19f., 73, 125 [Gerner 80] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=5wssAAAAIAAJ
  • [1962-000] Gottfried Voigt: Sinn und Unsinn des Subjekt-Objekt-Schemas im theologischen Denken, in: Lutherische Monatshefte, 1, 1962, Sp. 303–310, zu Romano Guardini S. 307 (Verweis auf Guardini, Gottes Wort und Antwort) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=4eoTAAAAIAAJ
    • "Romano Guardini hat einmal darauf aufmerksam gemacht, "daß in der Schrift selbst überall Gebet ist" und hat eine Reihe von Paulus-Texten behutsam in die Form der Anrede an Gott gebracht. Hier hört dann das Mißverständnis auf, als wäre Gott weit weg."
  • [1962-000] Joseph Ziegler: Die Septuaginta. Erbe und Auftrag (Würzburger Universitätsreden 33), 1962, S. 5-29 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=IvAcAAAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=UP41AAAAIAAJ; dann wieder in: ders. Sylloge. Gesammelte Aufsätze zur Septuaginta, 1971 (Würzburger Universitätsreden) [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=spYAAAAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=UP41AAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 607 f.: „Romano Guardini hat wie immer sein äußerst feines Gespür für theologische Formulierungen bewiesen, wenn er sicher ohne nähere Kenntnis der Grundlagen in der Septuaginta seinem Christusbuch den Titel gab: „Der Herr"."


Rezensionen zu: Madeleine Sémer (1929)

  • [1962-000] Marianne Groh: Madeleine Sémer, vom Materialismus zur christlichen Mystik, in: Rheinischer Merkur, 1962, 3. August [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]


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Zu: Augustinus (1934)/Zu: Die Bekehrung des Aurelius Augustinus (1935)

  • [1962-000] [Englisch] Rezension zu: Guardini, Die Bekehrung des Aurelius Augustinus, engl., in: The clergy review, London, 47, 1962, S. 254-255 [Mercker 3254] - [Rezension] - [noch nicht online]

Rezensionen zu: Das Bild von Jesus dem Christus im Neuen Testament (1936)


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Zu: Gläubiges Dasein (1950/51)

Rezensionen zu: Die Mutter des Herrn (1955)


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Rezensionen zu: Religion und Offenbarung (1958)


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Rezensionen zu: Wunder und Zeichen (1959)

  • [1962-000] Rezension zu: Guardini, Wunder und Zeichen, in: Klerusblatt, München, 42, 1962, 21 (1. November 1962), S. 432 [Gerner 403] - [Rezension] - [noch nicht online]


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Rezensionen zu: Das Phänomen der religiösen Erfahrung (1960)


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Zu: Jesus Christus. Sein Bild in den Schriften des Neuen Testamentes (1940)/Zu: Das Christusbild der paulinischen und johanneischen Schriften (1961)

  • [1962-000] Adolf Koeberle: Rezension zu: Das Christusbild der paulinischen und johanneischen Schriften, in: Neuer Literatur-Anzeiger, Freiburg im Breisgau, 1, 1962, 1 (20. Februar 1962), S. 2 [Gerner 320] - [Rezension] - [noch nicht online]


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Rezensionen zu: Der Anfang aller Dinge (1961)

  • [1962-000] Rezension zu: Guardini, Der Anfang aller Dinge, in: Die Bücher-Kommentare, Stuttgart/Berlin, 11, 1962, 1, S. 34 [Gerner 326] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1962-000] Adolf Koeberle: Rezension zu: Guardini, Der Anfang aller Dinge, in: Neuer Literatur-Anzeiger, Freiburg im Breisgau, 1, 1962, 1 (20. Februar 1962), S. 3 [Gerner 326] - [Rezension] - [noch nicht online]


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