Vorlage:2014 Sekundärbibliographie Philosophie

• [2014-000] [Italienisch] Giuseppe D´ Acunto: Romano Guardini. Concretezza e opposizione, Vatikanstadt 2014 [Monographie] - [noch nicht online];
• [2014-000] [Italienisch] Juan Gabriel Ascencio: Romano Guardini, precursore filosofico del Concilio Vaticano II, in: Alpha Omega, 17, 2014, 3, S. 463-483 [Artikel] - https://ojs.upra.org/index.php/ao/article/view/379
• [2014-000] [Kroatisch] Anđelko Domazet: Odgovornost za svijet u misli Romana Guardinija, in: Crkva u svijetu, 49, 2014, 4, S. 459-475 [Artikel] - https://hrcak.srce.hr/file/193188;
  • Zusammenfassung: „Teološki opus Romana Guardinija snažno je svjedočanstvo nastojanja da se katolička teologija izvede iz tjesnoće stoljećima dugog nepovjerenja prema svijetu i otvori za istinsko evanđeosko zalaganje u svijetu. U ovom razmišljanju sažeto iznosimo na vidjelo autorovo poimanje kršćanske odgovornosti u svijetu i za svijet. Rad je podijeljen u dva dijela. U prvom dijelu analizira se Gaurdinijev pogled na moderno doba (novi vijek). Svjestan dvoznačnosti moderne svijesti, on pozitivnu dimenziju modernosti nastoji integrirati u kršćanski nazor i pomirit...“
• [2014-000] [Spanisch] Rafael Fayos Febrer: Bioética personalista en el pensamiento de Romano Guardini (Personalist Bioethics in the Romano Guardini´s thought), in: Cuadernos de Bioética, 25, 2014, 1, S. 159-168 [Artikel] - http://aebioetica.org/revistas/2014/25/83/159.pdf
• [2014-000] Joachim Fischer: Die „Kölner Konstellation“. Scheler, Hartmann, Plessner und der Durch-bruch zur modernen Philosophischen Anthropologie, in: ders./Tilman Allert (Hrsg.): Plessner in Wiesbaden, Wiesbaden 2014, S. 89-122, zu Romano Guardini S. 115: „Zu der kategorialen Herausdrehung »exzentrischer Positionalität« aus der »zentrischen Positionalität« sah sich Plessner vermutlich auch motiviert durch G. Simmels »Achsendrehung des Lebens« (81: Georg Simmel: Lebensanschauung. Vier metaphysische Kapitel, Leipzig 1920. ), wahrscheinlich auch durch R. Guardinis polarem Gegensatz von »Innewohnen« und »Darüberstehen«(82: Romano Guardini: Der Gegensatz. Versuche zu einer Philosophie des Lebendig-Konkreten, Mainz 1925.), den er ebenfalls nicht erwähnte (83: F. J. J. Buytendijk spielt darauf an, als er in seinem Dankbrief an Plessner für die Zusendung des Buches nach anerkennenden Worten schreibt: „Nur! Warum hast du nicht die Gegensatzidee (Guardini) aufgegriffen? Das ist doch eine sehr richtige und tiefe Einsicht im Konkret-Lebendigen!“ (Buytendijk an Plessner 5.2.1928, Nachlass Plessner, Mappe 34.)“ [Artikel] - https://books.google.de/books?id=GRUpBAAAQBAJ
• [2014-000] [Spanisch] Carlos Alberto Sampedro Gaviria: Religión, ética y crísis en las lecciones de Romano Guardini, in: Perseitas, 2, 2014, 2 (1. Juni 2014), S. 168-185 [Artikel] - http://www.funlam.edu.co/revistas/index.php/perseitas/article/view/1300/1157
• [2014-000] Alberto Gil, Zur Ethik der politischen Rhetorik, in: Die Neue Ordnung, 2014, S. 41-49 [Artikel] - https://die-neue-ordnung.de/webarchiv/web.tuomi-media.de/dno2/Dateien/NO114.pdf; zu Romano Guardini:
  • S. 47: "Es läßt sich also festhalten, daß die Prinzipien der Gemeinschaftsbildung im dialogischen Denken Bubers auf die interpersonale Begegnung in der Ganzheit der Person zurückzuführen sind. Hieraus läßt sich für die Rhetorik schließen, daß gelungene Kommunikation über die in der rhetorischen Situation zu erstellende Beziehung hinausgeht und auf die grundsätzliche Einstellung des Senders zum Empfänger auszuweiten ist. Romano Guardini, der ebenfalls in das personalistisch-dialogische Denken einzuordnen ist, vertieft die anthropologische Dimension der Gemeinschaft. Sein Personenverständnis geht von einem Menschenbild aus, wonach der Mensch „wesentlich im Dialog“ steht, da „geistiges Leben sich wesentlich in der Sprache vollzieht.“[21) Guardini, Romano: Welt und Person. Versuche zur christlichen Lehre vom Menschen, Würzburg: Werkbund-Verlag. Abt. Die Burg 1939, S. 156f.] Anders ausgedrückt: Das Personensein läßt sich nur relational, namentlich interpersonal, vollziehen und nicht aus sich selbst heraus. Daher kommt Gemeinschaftsbildung nur zustande, wenn Zurücktreten einkalkuliert ist. Die Person läßt sich nämlich nicht besitzen und schon gar nicht handhabbar machen. Guardini formuliert es so: „Zum Du wird mir der andere erst dann, wenn die einfache Subjekt-Objekt-Beziehung aufhört. Der erste Schritt zum Du ist jene Bewegung, welche ‚die Hände wegnimmt‘ und den Raum freigibt, worin die Selbstzweckdienlichkeit der Person zur Geltung kommen kann.“ (ebd. 153)"
• [2014-000] [Englisch] Austen Ivereigh: The Great Reformer: Francis and the Making of a Radical Pope, New York 2014, zu Romano Guardini S. 97-102 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=eWOYAwAAQBAJ; Neuauflage 2017 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=ZU_CDQAAQBAJ; zu Romano Guardini S. ???
• [2014-000] [Französisch] Guy van Kerckhoven: Rencontre et liberté. La rencontre chez R. Guardini, in ders.: Le présent de la rencontre: essais phénoménologiques, 2014, S. 79-114 [Artikel] – [noch nicht online]
• [2014-000] [Italienisch] Lettorio Mauro: "Forme secondo cui l´uomo sta nel bene". Le virtù nella riflessione di Romano Guardini, 2014 [Monographie] - [noch nicht online]
• [2014-000] Agnes May: Polaritätenmodelle. Im gesunden Rhythmus leben, in: IGNIS-Werkstattblätter, 2014, Nr. 34, S. 3-8, zu Romano Guardini S. 3f. und 8 [Artikel] - https://www.ignis.de/wp-content/uploads/2018/12/Werkstattblatt_34.pdf;
• [2014-000] [Italienisch] Pietro Messa: La coscienza tra Romano Guardini e Papa Francesco, di Pietro Messa (Rezension zu: Guardini, La coscienza), in: Zenit, 2014, 20. Februar [Artikel] - [noch nicht online], online auch im Blog von Gli scritti, 2014, 23. Februar [Artikel] - http://www.gliscritti.it/blog/entry/2397
• [2014-000] [Italienisch] Carlo Morganti: Agire etico e Responsabilità davanti a Dio. Lo Stato in Romano Guardini, in: Lessico di etica pubblica, 2, 2014, S. 96-103 - http://www.eticapubblica.it/wp-content/uploads/2015/04/LEP-RICERCHE_3.Morganti.pdf
• [2014-000] [Italienisch] Paolo Nepi: Tra silenzio e parola. I presupposti etici della comunicazione, in: Babelonline, 2014, 16/17: Themenheft „Pensare Altrimenti. In dialogo con Francesca Brezzi“, S. 269-272 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=mmjEDwAAQBAJ&pg=PA270; zu Romano Guardini:
  • S. 270: „È proprio dell'essenza di ogni forma di linguaggio – scrive Romano Guardini – l'essere rapportata al silenzio.“
• [2014-000] [Spanisch] César Javier Orduña: Los principios interpretativos en Romano Guardini. El camino de la intuición, Ed. Pontificia Università Gregoriana 2014 (enthält umfangreiche Biblio- und Hinweise auf Archivmaterialien) [Guardini-Monographie] - https://books.google.de/books?id=0QlVCQAAQBAJ
• [2014-000] [Italienisch] Ugo Perone: Pensare il cristianesimo, in: Babelonline, 2014, 16/17: Themenheft „Pensare Altrimenti. In dialogo con Francesca Brezzi“, S. 283-288 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=mmjEDwAAQBAJ&pg=PA284; zu Romano Guardini S. 284 und 287 (Bezug zu Guardini, Das Wesen des Christentums; und zu Guardini, Der Gegensatz)
• [2014-000] Ugo Perone: Der moralische Wert der Ausnahme, in: Guardini-Stiftung e.V. (Hrsg.), Trigon 11, Berlin 2014, S. 25-34, zu Romano Guardini S. 30 und 34 (Verweis auf Guardini, Der Gegensatz) - https://books.google.de/books?id=7C5oBAAAQBAJ
• [2014-000] Dieter Petersen: Versuch über „Der Tod des Sokrates“ und „Freies Denken“. Eine Spurensuche bei Romano Guardini und anderen (Vortrag in Braunschweig im November 2014) [Vortrag] - . http://www.kolleg88.de/content/Kreativwerkstatt/Sokrates_Vortrag.pdf
• [2014-000] Morten Reitmayer Elite: Sozialgeschichte einer politisch-gesellschaftlichen Idee in der frühen Bundesrepublik, 2014 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=BG3oBQAAQBAJ; zu Romano Guardini S. 65-67, 168, 292 (vor allem zu Guardini, Das Ende der Neuzeit)
• [2014-000] Lothar Roos: „Ein Licht für das Leben in der Gesellschaft“ (Lumen fidei), in: Der Fels, 3/2014, S. 74f. (Vortrag beim Augsburgtreffen des „Forum Deutscher Katholiken“ 2013, darin Bezug zu: Guardini, Das Ende der Neuzeit) [Artikel] - http://www.der-fels.de/2014/03_2014.pdf
• [2014-000] Lothar Roos: „Anschluß an die Moderne“ als Moralprinzip? Zum Konstrukt einer autonomen Moral nach Stephan Goertz, in: Die Neue Ordnung, 2014, 6 (Dezember 2014), S. 414-426 [Artikel] - https://die-neue-ordnung.de/webarchiv/web.tuomi-media.de/dno2/Dateien/NO614.pdf; zu Romano Guardini:
  • S. 415: "1. Vom Optimismus der „Aufklärung“ zum „Ende der Neuzeit“ [...] Genau darauf hat Romano Guardini aufmerksam gemacht, als er unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg in seinem Buch „Das Ende der Neuzeit“ den Satz schrieb: „Wenn Gott seinen Ort in der Welt verliert, verliert ihn auch der Mensch.“[8) Romano Guardini, Das Ende der Neuzeit, Würzburg 1950.]"
• [2014-000] [Spanisch] Carlos Alberto Rosas-Jiménez: Encuentro, lenguaje y aceptación. Aportes de Guardini para el conocimiento personal desde plano exterior de la persona (Meeting, language and acceptance: Guardini contributions for personal knowledge from outer plan of the person), in: Synesis, 6, 2014, 1 (Januar/Juni 20149, S. 1-11 [Artikel] - https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/6356639.pdf
• [2014-000] [Englisch] Peter Šajda: Does Anti-Climacus´ Ethical-Religious Theory of Selfhood imply a dicontinuity of the Self?, in: Tamar Aylat-Yaguri/Jon Stewart (Hrsg.): The Authenticity of Faith in Kierkegaard´s Philosophy, 2014, S. 60-67; insbesondere Guardini and The Inter-War Debate on Kierkegaard in Germany, S. 61f.; III. Guardini´s Critique of Anti-Climacus´ Theory of Selfhood, S. 64-66 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=PdcxBwAAQBAJ
• [2014-000] [Italienisch] Enrico Scarpello Lucania: Romano Guardini. I fondamenti teologici del potere, Rom 2014 [Monographie] - [noch nicht online]
• [2014-000] [Italienisch] Emanuela Tangari: Sul limite della vita. La filosofia polare di Romano Guardini, in: Dialegesthai, 10. Juli 2014 - https://mondodomani.org/dialegesthai/eta01.htm;
• [2014-000] [Italienisch] Silvano Zucal: Guardini e l'Europa: Italia contro Germania?, in: Vita e pensiero, 97, 2014, 5, S. 39-46 [Artikel] - [noch nicht online]