Die Sinne und die religiöse Erkenntnis. Zwei Versuche über die christliche Vergewisserung

Aus Romano-Guardini-Handbuch
  • (G 43) Die Sinne und die religiöse Erkenntnis. Zwei Versuche über die christliche Vergewisserung, Zürich 1950 [Mercker 0765];

Auflagen

  • Würzburg (Lizenzauflage)1950 (im Groß- und Kleinformat) [Mercker 0795];
  • Die Sinne und die religiöse Erkenntnis. Drei Versuche über die christliche Vergewisserung, Würzburg (2., erweiterte)1958 [Mercker 1240]; darin:

Inhaltsverzeichnis

  • Das Auge und die religiöse Erkenntnis; zuerst in: Die Schildgenossen, 20, 1941 u.ö.
    • ab 2. Auflage leicht überarbeitet unter dem Titel „Das religiöse Bild und der unsichtbare Gott“, zuerst in: Arte liturgica in Germania, 1956 [im Manuskript ursprünglich nur „Das Bild und der unsichtbare Gott“, siehe Katholische Akademie in Bayern, Archiv-Nr. 112]
    • eingegangen in: Wurzeln eines großen Lebenswerks. Romano Guardini (1885-1968). Aufsätze und kleinere Schriften, Bd. III, 2002 (G 42) [neu aufgenommen]
  • 431: Die liturgische Erfahrung und die Epiphanie; zuvor unter dem Titel: Die Liturgie und die geistige Situation unserer Zeit, in: Johannes Wagner/Damasus Zähringer (Hrsg.): Eucharistiefeier am Sonntag. Reden und Verhandlungen des Ersten deutschen liturgischen Kongresses, Trier 1951, S. 55-80 (20.-22. Juni 1950 in Frankfurt am Main) [Mercker 0860];
    • eingegangen in: Wurzeln eines großen Lebenswerks. Romano Guardini (1885-1968). Aufsätze und kleinere Schriften, Bd. IV, 2003 (G 43) [neu aufgenommen]

Guardini-Konkordanz

Übersetzungen (in mind. 4 Sprachen)

  1. Les sens et la connaissance de Dieu. Deux essais sur la certitude chrétienne, Paris 1954 (Éditions du Cerf) ins Französische übersetzt von Thomas Patfoort O.P. [Mercker 0973];
    1. (2???)1957 (Éditions du Cerf) [neu aufgenommen]
  2. Ins Niederländische:
    1. Het liturgisch ervaren en de epifanie, in: Getuigenis, 4, 1959/60, Weihnachtsnummer, S. 50(52)-64(68)???, ins Niederländische übersetzt [Übersetzer unbekannt] [neu aufgenommen]
    2. De zintuigen en het kennen van het religieuze. Drie ontwerpen, Hilversum/Hasselt 1960 (Brand) nach (2)1958 ins Niederländische übersetzt von Bert Thomas [Mercker 1341];
  3. La funzione della sensibilità nella conoscenza religiosa, in: Scritti filosofici, Band 2, ins Italienische übersetzt und hrsg. durch Guido Sommavilla, Mailand 1964 [neu aufgenommen]
  4. Los sentidos y el conocimiento religioso, Madrid 1965 ins Spanische übersetzt von Andrés Sánchez Pascual [Mercker 1658, bei Mercker versehentlich „Andrés P. Pascual-Sánchez“ statt „Andrés Sánchez Pascual“]; wohl manchmal irrtümlich mit dem Titel „Los sentidos y el corazón“ geführt.]
    1. El talante simbólico de la liturgia, Barcelona 2001 (Centre de Pastoral Litúrgica, kurz CPL) [neu aufgenommen]
  5. Liturgična izkušnja in epifanija, ins Slowenische übersetzt von Robert Kralj [neu aufgenommen] - https://kud-logos.si/liturgicna-izkusnja-in-epifanija/

Sekundärbibliographie

1950

Bisher keine Funde
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1951


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1952

  • [1952-187] Heinrich Getzeny: Rezension zu: Guardini, Die Sinne und die religiöse Erkenntnis, in: Literarischer Ratgeber, München/Würzburg/Heidelberg, 38, 1952, S. 103 [Gerner 349] - [Rezension] - [noch nicht online]


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1953


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1954

  • [1954-180] Paul Mianecki: Christliche Glaubensverkündigung heute, in: Geist und Leben, Würzburg, 27, 1954, S. 368-378, hier S. 369 (Bezug zu: Guardini, Die Sinne und die religiöse Erkenntnis) [Mercker 3305] - [Artikel] - [nicht mehr online]


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1955

  • [1955-248] [Portugiesisch] Rezension zu: Guardini, Les sens et la connaissance de Dieu, in: Brotéria, 61, 1955, S. 336 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=Nug2AQAAIAAJ
  • [1955-249] [Französisch] Henri Holstein: Rezension zu: Guardini, Die Sinne und die religiöse Erkenntnis, franz., in: Études, Paris, 258. T., 88, 1955, S. 264 [Mercker 3308] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1955-000] [Französisch] Rezension zu: Guardini, Les sens et la connaissance de Dieu, in: Lumière et vie, 1955, 24 (novembre 1955), S. 833 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=pb5DAAAAIAAJ (dort 1966 angegeben);
    • S. 137 f. (833 f.): „L´auteur définit lui-même l´argument du premier essai: la vue saisit le fait que les choses sont créés (p. 38). Notre œil dit: „Je vois le mystère. Je vois que le monde est créé“ (p. 39). Voilà une thèse bien hardie et qui ne laisse pas que de surprendre. Comment Guaardini établit-il la justesse de son affirmation? Par la philosophie et l´exégèse. Par la philosophie: une analyse de la vision montre par analogie la possibilité d´une saisie de ce genre. La vue saisit des ensembles des structures des formes des expressions. L´expression c´est l'invisible se rendant perceptible. Ainsi je vois l'âme dans le corps. Faire apparaître dans une donnée immédiate un caractère propre qui se trouve au-delà, tel est le sens de l'expression. Comme le geste et l'action expriment l'âme, ainsi la chose dit sa création. Intervient alors l'exégèse. Guardini propose une exégèse personnelle de Rom. 1, 19-21 (cf. p. 128 n. 4): “il s'agit d'un œil et non d'une raison abstraite», écrit-il. Tout cela est bel et bien, mais je ne saisis pas clairement ce que Guardini entend par «œil». Est-ce la puissance sensible de vision, ou est-ce «l'œil» de la raison? S'agit-il d'un sens propre ou d'un sens métaphorique? Guardini refuse tout morcellement: il prend l'homme comme un tout. Il ne faudrait tout de même pas qu'union signifiat confusion. Cette ambiguité est d'autant plus regrettable que l'auteur fait des remarques d'une grande élévation sur les relations de la vision et du cœur. Par suite de son manque de rigueur, l'argument ne convaincra ni l'exégète, ni ne satisfera le philosophe. Le second essai par contre, n'appelle aucune réserve. Il est d'une extrême richesse d'observations. L'auteur avec un rare bonheur applique sa théorie de l'expression (p. 84). Les pages sur la manifestation dans la liturgie sont excellentes. Un bon choix d'exemples fournit matières à amples réflexions. L'auteur dit des choses que beaucoup tiennent aujourd'hui pour évidentes et que tout le monde croit savoir; nous pensons qu'il a parfaitement raison de les ressasser, tellement à notre époque les évidences sont maltraitées et tant le bon sens est la chose la moins bien partagée du monde.“


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1956


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1957

  • [1957-174] Friedrich Wulf: Strömungen und Probleme der Geistigen Theologie und der Frömmigkeit im deutschen Katholizismus, in: Geist und Leben, Würzburg, 30, 1957, S. 457-460, hier S. 458 (Bezug zu: Guardini, Die Sinne und die religiöse Erkenntnis) [Mercker 3306] - [Artikel] - [nicht mehr online]


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1958

Bisher keine Funde
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1967


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