Die letzten Dinge

Aus Romano-Guardini-Handbuch

379 (Topos 192/461): Die letzten Dinge. Die christliche Lehre vom Tode, der Läuterung nach dem Tode, Auferstehung, Gericht und Ewigkeit, Würzburg 1940, 97 S. [Mercker 0571] (bisher nicht in einer Werkausgabe, bislang nur als Topos Taschenbuch 192/461);

Auflagen

  • (2., durchgearb., 8.-13. Tausend)1949, 92 S. [Mercker 0746];
  • (3., 14.-18. Tausend)1952, 102 S. [Mercker 0891];
  • (4., 19.-23. Tausend)1956 [Mercker 1122];
  • (5., 24.-28. Tausend)1962 [Mercker 1511];
  • (6., 29.-31. Tausend)1966 [Mercker 1710];
  • Mainz (7. Auflage=1. Taschenbuchauflage, 1.-6. Tausend, unveränderter Nachdruck der 6. Auflage)1989 (Topos Taschenbücher 192) [neu aufgenommen]
    • (2., 7000-7500)1995??? [noch nicht ermittelt];
    • (3., 7500-9000)1998 [Brüske 56];
    • (4)2002 [neu aufgenommen]
    • (5)2003 [neu aufgenommen]
    • Kevelaer (6)2008 [neu aufgenommen]
    • (7)???? [noch nicht ermittelt];
    • (8)2016 [neu aufgenommen]
    • (9)2019 [neu aufgenommen]
    • (10)2024 [neu aufgenommen]

Inhaltsverzeichnis

  • Vorbemerkung
  • Der Tod
    • Die christliche Behauptung
    • Das Phänomen des Todes und seine natürliche Deutung
    • Der Tod und die Sünde
    • Der Tod und die Erlösung
    • Der christliche Sinn des Todes
  • Die Läuterung nach dem Tode
    • Die Lehre der Kirche
    • Die Gesinnung
    • Die Tat und das Sein
    • Das läuternde Leiden
  • Die Auferstehung
    • Die Lehre der Offenbarung
    • Die christliche Botschaft und der Mensch
    • Der geistliche Leib
    • Die Bedeutung der christlichen Lehre vom Leibe
  • Das Gericht
    • Das Wesen der Geschichtlichkeit
    • Allgemeine Vorstellungen vom Weltgericht
    • Die Lehre der Offenbarung
  • Die Ewigkeit
    • Zeit und Ewigkeit
    • Die Offenbarung der Ewigkeit
    • Der Eintritt des Menschen in die Ewigkeit

Nachdrucke und Auszüge

  • Leib und Auferstehung, in: Der christliche Sonntag, Freiburg im Breisgau, 1, 1949, 36 (4. September 1949), S. 285 [Gerner 15];
  • Von den „armen Seelen“, in: Seele, Regensburg, 25, 1949, 11, S. 348 [Gerner 16];
  • Das läuternde Leiden, in: Petrusblatt, Berlin, 8, 1952, 44 (2. November 1952), S. 3 [Gerner 18];
  • Das Leiden der Armen Seelen, in: Der christliche Sonntag, Freiburg im Breisgau, 5, 1953, 45 (8. November 1953), S. 357 [Gerner 19];
  • „Arme Seelen“, in: Prediger und Katechet, Freiburg im Breisgau, 92, 1952/53, S. 711 [Gerner 19];
  • Die Armen Seelen, in: Karl Färber (Hrsg.): Brevier zum inneren Leben, Frankfurt am Main 1956, S.245f. [Gerner 22];
  • Es kommt die Ewigkeit, in: Saat und Sämann, Salzkotten, 22, 1968, 12, S. 186f. [Gerner 31];
  • Der Tod und die Erlösung, in: Regensburger Bistumsblatt, 7.4.1968/14 [neu aufgenommen]
    • Der Tod und die Erlösung, in: Großer Ruf, Wiesbaden, 1969, 4 (238) [neu aufgenommen]
    • Tod und Erlösung, in: SW Presse, Ulm, 7.4.1969/78 [neu aufgenommen]
    • Der Tod und die Erlösung. Gibt es eine Rechtfertigung des Sterbens?, in: Saarbrückener Landeszeitung, 26./27.9.1970/72 [neu aufgenommen]
    • Der Tod und die Erlösung, in: Hersfelder Zeitung, 8.4.1971/83 [neu aufgenommen]
    • Tod und Erlösung, in: Giess. Allgemeine, 8./9. April 1971/83 [neu aufgenommen]
    • Der Tod und die Erlösung, in: Wiener Zeitung, 25.3.1972/72 [neu aufgenommen]
    • Der Tod und die Erlösung, in: Neue Osnabrücker Zeitung, 11. April 1974/86 [neu aufgenommen]
    • Der Tod und die Erlösung, in: Glaube und Leben, Mainz, 23.3.1975/12 [neu aufgenommen]
    • Der Tod und die Erlösung, in: Rhein-Neckar-Zeitung, 15./16.4.1976 [neu aufgenommen]
    • Tod und Erlösung, in: Frau im Leben, 1976, 4, S. 18 [neu aufgenommen]
  • Tod und Auferstehung, in: Altöttinger Liebfrauenbote, 6.4.1969/14 [neu aufgenommen]
  • Der Tod als letztes Wagnis, in: Trierischer Volksfreund, Ostern 1969/14 [neu aufgenommen]
    • Der Tod als letztes Wagnis in die Verheißung, in: Mainpost, Würzburg, 3. April 1969/78 [neu aufgenommen]
    • Der Tod als letztes Wagnis, in: Siegener Zeitung, 30.10.1971 [neu aufgenommen]
    • Der Tod als letztes Wagnis, in: Wiener Zeitung, 250 vom 28. Oktober 1972 [neu aufgenommen]
    • Der Tod als letztes Wagnis, in: Rhein-Neckar-Zeitung, 22.4.1975/269 [neu aufgenommen]
  • Der Akt der Erlösung, in: NWZ, Oldenburg, 26./27.3.1970/72 [neu aufgenommen]
  • Der Tod ist nicht das Ende, in: Allgemeine Zeitung, Mainz, 19./20. April 1973 [neu aufgenommen]
  • Ostern der Morgen nach dem Tod, in: Wiesbadener Kurier, 13.4.1974 [neu aufgenommen]

Guardini-Konkordanz

Zusammenfassung

  • 1940, S. 63: "Dass die Freiheit besteht, bestimmt das Wesen der Geschichte. Sie ist der Zustand, in welchem der Mensch das Gute wollen soll, aber auch das Böse wollen kann. ... Die Geschichte als der Zusammenhang des menschlichen Handelns soll der Vollzug des Guten, das Werden des heiligen Reiches sein. Ebendarin soll sich das Wesen des Menschen erfüllen, und aus dem Werk des Menschen die eigentliche Welt heraufwachsen. Das alles ist aber der Freiheit anvertraut und damit ins Spiel gestellt.“
  • 1940, S. 65: "Das bedeutet aber letztlich, dass in der Geschichte Gott selbst im unmittelbaren Sinne `machtlos´ ist - ebendeshalb, weil er den Menschen frei gewollt hat und diese Freiheit achtet. Gottes Wahrheit und Heiligkeit waltet in der Geschichte - es ist aber möglich, dass der Mensch kündet, `Gott ist tot´. Das alles kann geschehen, ohne dass der Mensch vom Blitz getroffen wird, ohne dass die Erde bebt, ohne dass die Welt aus ihren Fugen geht. Auch Gott muss die Großmut des Menschen anrufen; und das schönste im Glauben ist die heilige Ritterlichkeit, die für den in der unmittelbaren Welt machtlosen Gott eintritt.“ (vgl. auch “Tod, Auferstehung, Ewigkeit” von 1939, S. 31)
  • 1940, S. 65 f.: “Der Mensch ... muss nach dem Gericht verlangen. ... Am Ende der Geschichte muss das Gericht stehen. Darin wird die Geschichte aufhören und sich vollenden zugleich.”
  • 1940, S. 66: Dann werden “die Wahrheit und das Gute” ausbrechen, “mit der Macht eins werden, die Herrschaft übernehmen und alles durchwalten.”
  • 1940, S. 71 ff.:
  • 1940, S. 74: "Gut ist das, was Erfolg habe; wertvoll, das, was sich durchsetze; .. sondern das gehört in den Raum der Gesinnung, der Innerlichkeit."

Übersetzungen (in mind. 11 Sprachen)

  1. Les fins dernières, Paris 1950 (Les Editions du Cerf) ins Französische übersetzt von Francoise Demenge (mit Bibelüberetzungen von P. Langrange und Osty) [Mercker 0768];
    1. Paris 1951 (Collection d'art UNESCO Le monde en 10/18, Nr. 109) [neu aufgenommen]
    2. Paris 1963 [Mercker 1581]
    3. 1999 (Saint-Paul Editions religieuses) [neu aufgenommen]
  2. I Novissimi, Mailand 1951 ins Italienische übersetzt von Raffaele Forni (mit einem Vorwort dess.) [Mercker 0825];
    1. Unter dem Titel “Le cose ultime. La dottrina Cristiana sulla morte, la purificazione dopo la morte, la resurrezione, il giudizio e l´ eternità”. Introduzione di Giacomo Canobbio, Mailand (2)1997 (Vita e pensiero=Sestante???) [neu aufgenommen]
    2. (erster Nachdruck)2005 [neu aufgenommen]
    3. Mailand 2014 (Vita e Pensiero) [neu aufgenommen]
  3. The last Things, New York 1954 ins Englische übersetzt von Charlotte E. Forsyth und Grace B. Branham [Mercker 0971];
    1. London 1955 (Burns & Oates) [Mercker 1024];
    2. Notre Dame U. P. 1965 [Mercker 1717, bei Mercker unter „1966“ statt „1965“];
    3. Unter dem Titel „Eternal life. What you need to know about Death, Judgment and Life Everlasting“, Manchester 1998 (Sophia Institute Press) [neu aufgenommen] (Laut KAB 212 Lizenzerneuerung)
    4. The Last Things, 2019 (2020???) (Cluny Media LLC) [neu aufgenommen]
  4. De uitersten. De christlijke leer over de dood, de loutering na de dood, de opstandig, het oordeel en de eeuwigheid, Hilversum/Hasselt (2???)1959 (Brand) ins Niederländische übersetzt von Hans Wagemans [Mercker 1278];
    1. Hilversum (2???)1960 [Mercker 1393];
  5. O posledních věcech. Křesťanské učení o smrti, posmrtné očistě, vzkříšení, soudu a věčnosti, Řím 1972 (Křesťanská akademie), ins Tschechische übersetzt von Václav Steiner [neu aufgenommen]
  6. Posledné veci, Trnava 2001 (Vydavatelstvo Dobra kniha), ins Slowakische übersetzt von Anton Košťál [neu aufgenommen]
  7. 死のあとにくること, 2001 (天使館=Tenshikan), ins Japanische übersetzt von Fujio Nagano [neu aufgenommen]
  8. Posljednje stvari: kršćanski nauk o smrti, čišćenju nakon smrti, uskrsnuću, sudu i vječnosti, Zagreb 2002 (Krscanska Sadanjost/Kršćanska sadašnjost), ins Kroatische übersetzt von Tin Šipoš [neu aufgenommen]
  9. Spanisch:
    1. El tránsito a la eternidad, Madrid 2003 (2004???) (PPC) [neu aufgenommen]
    2. Die letzten Dinge, span., Buenos Aires 2003 (El Ateneo), ins Spanische übersetzt [Übersetzer unbekannt] [neu aufgenommen] wirklich schon erschienen??? (zuvor 1999 Übersetzungsanfrage von Bonum, Buenos Aires, Verlag aber erloschen)
  10. O rzeczach ostatecznych. Chrześcijańska nauka o śmierci, oczysczaniu po śmierci, zmartwychwstaniu, sądzie i wieczności, Krakau 2004 (Wydawnictwo WAM), ins Polnische übersetzt von Tomasz Grodecki [neu aufgenommen] (laut KAB 12.12.19 sind Rechte wieder frei); online zugänglich über: https://teologiapolityczna.pl/romano-guardini-znaczenie-chrzescijanskiej-nauki-o-ciele
  11. Les Darreries. El més enllà de l'home, Madrid 2003 (Claret), ins Katalanische übersetzt von Joan E. Jarque i Jutglar; Vorwort von J. Ballarín [neu aufgenommen]
    1. (Taschenbuchausgabe)2009 (Editorial Claret) [neu aufgenommen]
  12. Laut KAB: 2002 Übersetzungsanfrage ins Litauische durch UAB Kataliku Pasaulio Leidinai, Vilnius [noch nicht erschienen]

Sekundärbibliographie

1941

  • [1941-051] Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge, in: Oberrheinisches Pastoralblatt, Karlsruhe, 43, 1941, 10 (Oktober), 3. Umschlagseite [Gerner 346] - [Rezension] - [noch nicht online]


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1942


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1943

  • [1943-005] Anton Weisweiler: Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge, in: Scholastik, Freiburg, 18, 1943, 2, S. 312-313 [Mercker 3281] - [Rezension] - [noch nicht online]


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1949

  • [1949-090] Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge, in: Katechetische Blätter, München, 74, 1949, S. 367 [Gerner 346] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1949-091] Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge, in: Seele, Regensburg, 25, 1949, 10, S. 324 [Gerner 346] - [Rezension] - [noch nicht online]


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1950


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1951

  • [1951-146] Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge, in: Bund Neudeutschland, Köln, 4, 1951, 11 (November), S. 14 [Gerner 346] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1951-147] [Französisch] Madeleine Daniélou: Rezension zu: Guardini, Les fins dernières, in: Cahiers de Neuilly, 1951, S. 32 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=-gAgAQAAIAAJ
  • [1951-148] Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge, ital., in: L´ osservatore romano, 18, 1951, S. 9 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://www.osservatoreromano.va/it/osservatore-della-domenica/pdfreader.html/odd/pdf/OsservatoreDellaDomenica_19511111_45.pdf.html
  • [1951-149] [Französisch] Rezension zu Guardini, Die letzten Dinge/Les fins dernières, in: La Vie spirituelle - Band 84, 1951, S. 437 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=W24Qv5wOiUEC:
    • S. 437 f.: „C´est au cours de la guerre que parut une première fois ce livre remarquable. L'accueil exceptionnel qui lui fut fait pouvait s'expliquer par le nom du célèbre théologien de Munich, mais aussi par la situation tragique dans laquelle on vivait. Plus que jamais le problème des fins dernières était alors au premier plan des préoccupations humaines. A toutes les réponses que la philosophie moderne essaie de doner à la mort de l´homme, Romano Guardini oppose celle de la révélation divine. Dans une langue admirable et avec une maîtrise parfaite de la pensée théologique, il expose la grave question de la mort elle-même, puis celles de la purification, de la résurrection, du jugement et de la vie éternelle. Il montre qu'il existe une cohérence divine entre toutes ces …“ (S. 438 muss noch nachgetragen werden)


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1952

Bisher keine Funde
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1953


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1954

  • [1954-162] [Portugiesisch] Rezension zu: Guardini, Les fins dernières, in: Brotéria, 58, 1954, S. 242
  • [1954-163] [Englisch] Natalie T. Darcy: Joyous message (Rezension zu: Guardini, The Last Things), in: The Catholic Worker, 21, 1954/55, 2 (September 1954), S. 4 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=iTuKFK-wOTAC
    • S. 4: „The Christian message is a joyous one even when treating of death, justification after death, the Last Judgement and eternal life. In the hands of Father Guardini has the "last things" take on so particular a glow, however, that one can more than hope that the reading of this book will bring about the mental conversion which its author states is needed for modern man believe in revelation which is "truth beyond reason but still truth.“ With the faith in revelation a new light is giver to existence and man is oriented to his Creator in truth and love. Since this book is grounded in revelation, from it emerges man of the body as well of the spirit, man who has separated himself from his Creator and who must, therefore, suffer from that loss but man who is so loved by God that He could not leave His creatures desolate for eternity but brought him once man, through the incarnation, death and resurrection of Christ, the message of eternal hope. Death is not a part of man´s nature but the result of an act. Man was created in a state of freedom but also of probation, free "to throw out the span of his life to God" but he did not stand the test, choosing in Adam, the progenitor of the race, to be as God and thereby breaking the link from God to man and being condemed to the sentence of sin and death. „The Last Things“ does not minimize the pain, loneliness and misery of the death of man; neither does it ignore the importance of Purgatory from which the soul through the grace of effectual repentance emerges justified and absolved. We are reminded that Christ too died and died as no other man died since „death is more truly death as the life it puts an end to is more truly life." But the Christian message is one of hope and its hope lies in the resurrection of Christ. Christ having risen, man too will rise and this resurrection will be not of the spirit alone but of man in reality with all his human dignity, actions and destinies. We do not know what the body will be like in eternity, but we have some small inkling of the work of grace on earth when we look upon a man animated by a mind and heart and spirit overflowing with the love of Christ and his fellow men in Christ. Man has the freedom of choosing to rise to his eternal salvation or perdition and in accordance with his choice his body will be blessed or accursed. This message of Christianity which had lost its vitality since the Middle Age but which is being revived in our time may, in the opinion of Father Guardini, relieve the tension brought about by the cleavage between matter and intellect. When the salvation of man is centered upon the whole man, when all man´s actions are governed by the heart – that union of blood and spirit which characterizes man - and when man's faith and hope in the resurrection of body and soul in Christ, the decision for or against God becomes more vital and the love of one´s fellow men in God more meaningful. One regrets the reading this revised edition of Father Guardini´s book that he did not find it necessary to amplify some of its sections, particulary that on Purgatory. However, it is a rarity in our time to find a book which leaves the reader wanting.“
  • [1954-164] [Englisch] Richard Gilman: Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge, engl., in: Jubilee. A Magazine of the Church & Her People, 2, 1954, S. 62f. [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=bhk1AQAAIAAJ
  • [1954-165] [Italienisch] Filippo Piemontese: Rezension zu: Guardini, I novissimi, in: Studium, 50, 1954, S. 816 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=4GH1MA4UXuoC
  • [1954-166] [Englisch] Kurz-Rezension zu: The Last Things, in: Publishers Weekly, 165, 1954, S. 451 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=iheMW4YyU8UC oder https://books.google.de/books?id=q7CipXSULEAC
    • S. 451: „One of Europe´s great religious thinkers answers the questions that our scientific age has posed about the Church´s teaching on death and the hereafter.“


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1955

  • [1955-239] [Englisch] Raphael Appleby: Rezension zu: Guardini, The Last things, in: The Downside Review, 73, 1955, S. 276 f. [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=lu_RNbWWy4oC oder https://books.google.de/books?id=YhHAK708V3sC
    • S. 276 f.: „In his foreword Guardini says that this book is 'only an outline', not 'an exhaustive survey'. And if we bear this in mind while reading the book we shall not be disappointed in it but, rather, richly rewarded. For taken as a meditation on death and the Church's teaching thereon the book is really excellent. It is stimulating and, in one sense, original. With the early part the reader may, perhaps, be somewhat disappointed. So often we seem to be moving into a discussion really worthwhile and original only for that particular line of thought to be suddenly abandoned and a new argument begun. But this is only a first impression and a temporary one. As we read further we can see more clearly that Guardini is not trying to say something new on the subject but rather to meditate on all that the Church has already said herself. And realizing this we can fully appreciate what a good job he has made of it. Perhaps because of this the second part of the book on the Resurrection, Judgement and Eternity is more convincing than the first. Here we have genuine spiritual reading at its most stimulating and it also helps to straighten out some rather strange, yet popular, modern views on the subject. There are, however, one or two occasions when some remarks of the author's may need clarifying. On p. 35 he says: '( God's ) justice is not exercised upon principles, but upon the life of human beings'. Most of us immediately realize what he means but he may be misleading to some. The bald statement that God's justice is not exercised upon principles cannot surely be true. The one true Christian principle - and therefore God's principle - is the principle of love. And that should perhaps have been noted. Again when discussing the actual fact of death itself something more might well have been said of the value of a complete acceptance of death as coming from God. A short elaboration of the fact that death being the penalty for sin, a death fully accepted in that spirit must help to pay a great deal of all that we owe for our sins, would have helped. But these are mild criticisms and for all else there is no criticism but praise. 'Redemption', says Guardini, 'is not a work of enthusiasm. It is a work of love, and of love that is truth.' And how especially that needs saying and re-saying today when so much confused thought is poured out upon this subject! We can, too, be particularly grateful to Guardini for the way in which he distinguishes between historical man and natural man. It is as historical beings that we shall be judged. 'To think of the process of life in terms of chemistry ... is plain mental laziness' (p. 58). There again is something that needed saying. We can't discuss life and death, judgement and resurrection simply in biological terms. We can only recognize revealed truth by approaching it on its own terms. But above all what is important to remember on this subject is that it 'is not ideas and laws that matter, but reality'. And that has been Guardini's guiding principle throughout this book. He has put before us historical man faced with the historical fact of death, and has meditated on the Church's teaching thereon in that light the only real light in which to do so. Short though it is, much more could have been said about this book but the above should suffice to give the reader some idea of what to expect. Taken as a meditation on 'the last things' it is a book which makes comforting reading to-day when so many strange things are taught and discussed concerning the future of this world as we know it. For us Christians these things need be no cause of worry. For we have been redeemed and our death and the last judgement are the fulfilment of that redemption.“
  • [1955-240] [Englisch] Verlagsanzeige zu: Guardini, The Last Things, in: The Dublin Review, 229, 1955, ohne Seite - https://books.google.de/books?id=JsQhAAAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=zwAUAAAAIAAJ; auch in: The Irish Ecclesiastical Record, 1955, S. 399 - https://books.google.de/books?id=NMCau_j_6h8C; auch in: The Month, 13, 1955, S. 194 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=bgvSbMP9Ra8C;
    • „Monsignor Guardini, professor of philosophy at the University of Munich and a prominent figure in the Church in Germany, is perhaps the best known abroad of German Catholic authors. Addressing himself to the contemporary mind, he here treats of the gravest of all issues that confront humanity: death and the hereafter.“
  • [1955-241] [Englisch] Charles A. Hart: Rezension zu: Guardini, The Last Things, in: Catholic Educational Review, 53, 1955, S. 69 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=UsSgAAAAMAAJ
    • S. 69 f.: „Any work by Monsignor Romano Guardini is an event. The Last Things, Concerning Death, Purification after Death, Resurrection, Judgment, and Eternity, is no exception. Again he brings to bear upon this most important theme his rich scholarship in the fields of philosophy, theology, scripture, psychology, and history. As always he addresses himself to the perplexed contemporary mind with which he is so remarkably en rapport. Certainly that mind is much preoccupied with the multitude of threats against the very existence of our modern civilization as we know it, what with the terrifying progress in potentialities for destruction opened up by the parallel advance in all the sciences, social as well as physical and natural. Actually, of course, no man can entirely escape the influence of his "death" on his life as a whole, however much he finds it convenient to thrust that unpleasant reality into the lower depths of his unconscious. As always, Monsignor Guardini brings a remarkable freshness of view to old themes. Particularly, he appeals to the common sense reasonableness of the Church's doctrine. The divine teaching is the only obvious and inevitable position, given the nature of man and the world in which he works out his destiny. Most of all this is a man very much possessed of an earthly body. He is not an angel. A most important aspect of the Resurrection is its guarantee of the immortality of the human body as well as the soul. The whole human person is victor over death. Likewise in the Eucharist the body is not forgotten. „Because in man it is the living whole that matters, not the soul. The point of decision is the physical act of “eating” and “drinking" in contrast to any attempts at the vaporizing of this solid reality. The fruit of this sacred „eating“ and „drinking“ is the resurrection on the last day. Truly a „hard“ saying for it involves the end and purpose of the Christian life. The doctrine of the Eucharist is guaranteed by the doctrine of the resurrection.“ With the current interest in the philosophy of history, occasioned by the completion of Arnold Toynbee's monumental Study of History, the view of Guardini on the meaning of history in relation to the Last Judgment will have particular significance. "History's purport is to make God known. ... Three facts (then) mark the character of history: that it is obscure, that men are free to do wrong, and that evil may at times prevail over good. History can not, therefore, be its own fulfillment." It looks of its very nature to a Last Judgment. All men long for justice even though it means a calling out for what is against himself. It would be difficult to include within the compass of a small volume more profound, penetrating thought on a theme of surpassing importance than is presented by these pages from the pen of one of the Church's ablest apologists writing today. The translation excellently preserves the spirit of the original.“
  • [1955-242] [Englisch] Jerome Palmer: Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge, engl., in: The American Benedictine Review, 6, 1955, S. 344 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=k2sWAAAAIAAJ
  • [1955-243] [Englisch] Rezension zu Guardini, Last things (zusammen mit Pieper, The end of time), in: Social Order, 1955, S. 142 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=CkMfAQAAIAAJ:
    • S. 142: „Despite the similarity of title these two books have little in common. Guardini offers the reader a series of short meditations on death, purification after death, resurrection, judgment and eternity. These meditations put Catholic teaching on the last things into a form easily understood by the layman. Their chief value is their clarifying and systematizing the knowledge of these things that the average Catholic already possesses. The only item this reviewer thinks many Catholics do not understand at least in a general way is the resurrection of the whole man rather than just the soul. Guardini's treatment of the resurrection of the body and his handling of the mystery of the individual's union with God in eternity are especially good.“


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2000

  • [2000-000] Josef Kreiml: Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge. Die christliche Lehre vom Tode, der Läuterung nach dem Tode, Auferstehung, Gericht und Ewigkeit. Mainz 1998, in: Lebendiges Zeugnis, 55, 2000, S. 77 f. [Brüske 171] - [Rezension] - [noch nicht online]


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2005

  1. [Italienisch] Giacomo Canobbio: Introduzione, in: Guardini, Le cose ultime, Brescia 2005, S. 7-16 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=dZAls2McB74C


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2018

  1. Theresita Müller: Rezension zu: Guardini, Die letzten Dinge, in: Die Tagespost, Würzburg, 71, 2018, 26. Oktober 2018 [Rezension] - [noch nicht online]


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