Vorlage:2013 Sekundärbibliographie Theologie: Unterschied zwischen den Versionen
Aus Romano-Guardini-Handbuch
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* [2013- | * [2013-137] [[Wolfgang Beinert]]: Traktat V: Theologische Anthropologie, in: Wolfgang Beinert/Ulrich Kühn (Hrsg.): Ökumenische Dogmatik, 2013, S. 219 ff, - https://books.google.de/books?id=oywjEAAAQBAJ&pg=PA249; zu Romano Guardini im Abschnitt Die Personalität des Menschen S. 249 (Bezug zu: Guardini, Welt und Person) | ||
* [2013- | * [2013-138] [[Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz]]: Licht und Dunkel als Raum des Heiligen: „Nightfever“, in: Hanns-Gregor Nissing/Andreas Süss (Hrsg.): Nightfever: theologische Grundlegungen, 2013, S. 41-55; zu Romano Guardini S. 51-53 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=EoHvpvkDPecC&pg=PA51 | ||
* [2013- | * [2013-139] [Polnisch] [[Marian Jaworski]]: Eidos chrześcijaństwa w nawiązaniu do poglądów Romano Guardiniego, Streszcz. ang., in: [[Logos i Ethos]], 2013, 2 (35), S. 43-54 [Artikel] - https://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/element/bwmeta1.element.desklight-c2b192f2-922d-4791-8e39-a7e16ab4397c/c/63-118-1-SM.pdf | ||
* [2013- | * [2013-140] [Englisch] [[Robert Anthony Krieg]]: Treasure in the Field: Salvation in Bible and in Our Lives, 2013, zu Romano Guardini S. ??? [Monographie] - https://books.google.de/books?id=CbgVLpunwIgC | ||
* [2013- | * [2013-141] [[Gerhard Lohfink]]: Gegen die Verharmlosung Jesu: Reden über Jesus und die Kirche, 2013; (4)2014; (E-Book)2016; (Sonderausgabe)2019 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=fPVDDAAAQBAJ | ||
** Übersetzungen | ** Übersetzungen | ||
*** [2014-000a] [Englisch] No Irrelevant Jesus: On Jesus and the Church Today, 2014 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=YiY0AwAAQBAJ; zu Romano Guardini: | *** [2014-000a] [Englisch] No Irrelevant Jesus: On Jesus and the Church Today, 2014 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=YiY0AwAAQBAJ; zu Romano Guardini: | ||
** Deutsch, Wie ein Sakrament wirkt S. 304 f. mit Anmerkung 63 auf S. 469; Englisch, How a Sacrament works? S. 119 mit Anmerkung 3 auf S. 319: „Der große Theologe Romano Guardini hat sich in einem seiner Bücher einmal die Frage gestellt: [63. Vgl. Romano Guardini, Das Gleichnis vom Säemann, in: Ders., Wahrheit und Ordnung (Universitätspredigten Heft 7)]: Wie können wir überhaupt wissen, wer Gott wirklich ist? Und er gab zur Antwort: Das können wir nur wissen, wenn wir auf Jesus Christus schauen …/ „In one of his books the great theologian Romano Guardini asked himself the question: how can we ever know that Godi s real? His answer was: we can only know it by looking at Jesus Christ. He is the image of the invisible God, the icon of God. From Jesus´ words and actions we experience who God really and ultimately is. But then Guardini asks, more penetratingly: and how do we know who Jesus was? Are there not many images of Jesus, assertions about Jesus, different interpretations, conflicting opinions about him? His answer: ultimately it is only through the faith of church that we know who Jesus was. Only the faith of the church, only in the company of the faithful, only on the basis of believing communities do we find access to the real Jesus.3“ | ** Deutsch, Wie ein Sakrament wirkt S. 304 f. mit Anmerkung 63 auf S. 469; Englisch, How a Sacrament works? S. 119 mit Anmerkung 3 auf S. 319: „Der große Theologe Romano Guardini hat sich in einem seiner Bücher einmal die Frage gestellt: [63. Vgl. Romano Guardini, Das Gleichnis vom Säemann, in: Ders., Wahrheit und Ordnung (Universitätspredigten Heft 7)]: Wie können wir überhaupt wissen, wer Gott wirklich ist? Und er gab zur Antwort: Das können wir nur wissen, wenn wir auf Jesus Christus schauen …/ „In one of his books the great theologian Romano Guardini asked himself the question: how can we ever know that Godi s real? His answer was: we can only know it by looking at Jesus Christ. He is the image of the invisible God, the icon of God. From Jesus´ words and actions we experience who God really and ultimately is. But then Guardini asks, more penetratingly: and how do we know who Jesus was? Are there not many images of Jesus, assertions about Jesus, different interpretations, conflicting opinions about him? His answer: ultimately it is only through the faith of church that we know who Jesus was. Only the faith of the church, only in the company of the faithful, only on the basis of believing communities do we find access to the real Jesus.3“ | ||
** Deutsch, Das Magnifikat: Signal für eine Revolution, S. 421 f.; Englisch, The Magnificat: Signal of a revolution, S. 284: „Romano Guardini hat einmal irgendwo gesagt, wir Christen sollten demütig sein, aber nicht bescheiden. Damit traf er genau den Geist des Magnifikat.“/“Romano Guardini once said somewhere that we Christians should be humble but not modest. He put his finger precisely on the spirit of the Magnificat.“ | ** Deutsch, Das Magnifikat: Signal für eine Revolution, S. 421 f.; Englisch, The Magnificat: Signal of a revolution, S. 284: „Romano Guardini hat einmal irgendwo gesagt, wir Christen sollten demütig sein, aber nicht bescheiden. Damit traf er genau den Geist des Magnifikat.“/“Romano Guardini once said somewhere that we Christians should be humble but not modest. He put his finger precisely on the spirit of the Magnificat.“ | ||
* [2013- | * [2013-142] Thomas Ruster/Heidi Ruster: ... bis dass der Tod euch scheidet?: Die Unauflösbarkeit der Ehe und die wiederverheirateten Geschiedenen. Ein Lösungsvorschlag. Mit einem Geleitwort von Karl Kardinal Lehmann, 2013 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Zl0YyGhQOKsC; zu Romano Guardini im Abschnitt: „Der Schutzengel der Ehe“: | ||
* [2013- | ** S. 16 f.: „Romano Guardini, ein großer christlicher Theologe, hat darauf hingewiesen: »Bei vielen Völkern findet sich eine eigentümliche Gestalt [...]: der Schutzgeist oder Folgegeist. Von ihm wird gesagt, jedem Menschen sei ein Wesen zugeordnet, das irgendwie seine Eigenschaften in sich trägt; das sogar in gewisser Weise er selbst ist, er noch einmal; das aber in der Form geheimnishafter Mächtigkeit. Der Mensch selber sieht den Folgegeist nicht, denn er geht ihm immer nach, ist `hinter´ ihm. Im Unzugänglichen. Doch sind ihm Bestand und Gedeihen in diesem Wesen gewährleistet.“[19 Romano Guardini, Engel. Theologische Betrachtungen, Mainz 2000, 56.] Dieser Schutz- oder Folgegeist ist also für „Bestand und Gedeihen“, für die Erhaltung des Systems zuständig. Aber Guardini war es auch, der den Unterschied, der diesbezüglich zwischen der allgemeinen systemischen Engel-Macht-Erfahrung und dem christlichen Schutzengelglauben besteht, meisterhaft auf den Punkt gebracht hat: Der Schutzengel, der dem Menschen von Gott mitgegebene Gefährte, schützt „sein Eigenes und Eigentliches [...]: sein Wesen, das im Verhältnis zu Gott beruht; sein Ich, das nur Bestand hat in der Antwort auf Gottes währenden Anspruch; seine Wahrheit, die nichts anderes bedeutet, als zu sein, wie Gott ihn will. Das ist sein Engel. Er weiß besser um uns selbst als wir selbst. Er weiß um unser Gott-Ebenbild – der Engel jedes Menschen um dessen besonderes Ebenbild, geschaffen durch den Anruf, mit welchem Gott ihn und ihn allein in sein Dasein gestellt hat.“[20 Guardini, Engel, 61] Wir wissen aber bereits, dass die Gottesebenbildlichkeit des Menschen auf die Bundesgemeinschaft von Mann und Frau gerichtet ist: Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes erschuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie (Gen 1, 27). Darum dürfen wir das, was Guardini über den Schutzengel sagt, mit gutem Recht auf den Engel des Paares beziehen.“ | ||
* [2013- | * [2013-143] [[Hanjo Sauer]]: Wie von Gott reden? Ansätze der Theologie im 20. Jahrhundert, Frankfurt am Main 2013, zu Romano Guardini: Nur wer Gott kennt, kennt den Menschen - Romano Guardini (1885-1968), S. 135-156 [Monographie] - [noch nicht online] | ||
* [2013-144] [Englisch] Karim Schelkens/John A. Dick/Jürgen Mettepenningen: Aggiornamento?: Catholicism from Gregory XVI to Benedict XVI, 2013 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=HPH_o2rdqaEC; zu Romano Guardini | |||
** S. 98: „Attention was increasingly paid to the inner, spiritual, counterpart of the hierarchically structured church, and to the early rise of an ecclesiology of the People of God on pilgrimage. Authors like Romano Guardini played a crucial role in this development, particulary with his 1922 volume Vom Sinn der Kirche.30“ | ** S. 98: „Attention was increasingly paid to the inner, spiritual, counterpart of the hierarchically structured church, and to the early rise of an ecclesiology of the People of God on pilgrimage. Authors like Romano Guardini played a crucial role in this development, particulary with his 1922 volume Vom Sinn der Kirche.30“ | ||
** S. 113: „and German theologians, such as Paul Simon, paved the way for ecumenical awareness, influenced by the ecclesiological perspectives developed by protagonist such as Romano Guardini.33“ | ** S. 113: „and German theologians, such as Paul Simon, paved the way for ecumenical awareness, influenced by the ecclesiological perspectives developed by protagonist such as Romano Guardini.33“ | ||
** S. 119 f.: „… the German youth movement Quickborn. Guardini had already been an adherent of liturgical renewal since he had visited Beuron in 1906. Then, as a priest, he had tried to involve his parishioners in his celebration of the liturgy, feeling frustrated by the custom that while the priest would „read his mass,“ the faithful would sit and pray their rosary, not understanding what was happening. This awareness led to his 1918 book on the spirit of the liturgy, which constituted a milestone in the liturgical movement.50 In 1920, Guardini published his booklet entitled Gemeinschaftliche Andacht zur Feier der heiligen Messe, which contained a simplified German translation of the ordinary mass.51 It also created space for a worship dialogue between the celebrant and the faithful, leading to a Eucharistic celebration called the Gemeinschaftsmesse. This initiative was soon highly successful within German youth movements and Guardini´s 1920 booklet sold over a 500.000 copies. | ** S. 119 f.: „… the German youth movement Quickborn. Guardini had already been an adherent of liturgical renewal since he had visited Beuron in 1906. Then, as a priest, he had tried to involve his parishioners in his celebration of the liturgy, feeling frustrated by the custom that while the priest would „read his mass,“ the faithful would sit and pray their rosary, not understanding what was happening. This awareness led to his 1918 book on the spirit of the liturgy, which constituted a milestone in the liturgical movement.50 In 1920, Guardini published his booklet entitled Gemeinschaftliche Andacht zur Feier der heiligen Messe, which contained a simplified German translation of the ordinary mass.51 It also created space for a worship dialogue between the celebrant and the faithful, leading to a Eucharistic celebration called the Gemeinschaftsmesse. This initiative was soon highly successful within German youth movements and Guardini´s 1920 booklet sold over a 500.000 copies. | ||
** Literaturverzeichnis auf S. 229 und S. 231 | ** Literaturverzeichnis auf S. 229 und S. 231 | ||
* [2013- | * [2013-145] [[Jörg Splett]]: Der Mensch vor dem Heiligen: Anbetung, in: Hanns-Gregor Nissing/Andreas Süss (Hrsg.): Nightfever: theologische Grundlegungen, 2013, S. 56-67; zu Romano Guardini S. 62-64 und 66 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=EoHvpvkDPecC&pg=PA62 | ||
* [2013- | * [2013-146] [Italienisch] [[Raffaele Vacca]]: Guardini e la domenica senza business, in: [[Avvenire]], 2013, 30. Mai 2013, S. ??? [Artikel] - https://www.avvenire.it/opinioni/pagine/guardini-e-la-domenica-senza-business | ||
* [2013- | * [2013-147] [[Karl-Heinz Wiesemann]]: Denken aus dem Glauben - Theologie und Heiligkeit (Vortrag auf der Monatsakademie 2012-2013: Das II. Vatikanische Konzil - Krise und Erneuerung), zu Romano Guardini S. 3-6, 9, 11f. und 16f. - [ungedruckter Vortrag] - https://www.bistum-speyer.de/fileadmin/user_upload/1-0-0/Bischof/Downloads/Ansprachen/2013-01-10_Bischof_Montagsakademie_Paderborn.pdf | ||
==== Zu: Bonaventura (1915/1921) ==== | ==== Zu: Bonaventura (1915/1921) ==== | ||
Aktuelle Version vom 9. Oktober 2025, 19:57 Uhr
- [2013-137] Wolfgang Beinert: Traktat V: Theologische Anthropologie, in: Wolfgang Beinert/Ulrich Kühn (Hrsg.): Ökumenische Dogmatik, 2013, S. 219 ff, - https://books.google.de/books?id=oywjEAAAQBAJ&pg=PA249; zu Romano Guardini im Abschnitt Die Personalität des Menschen S. 249 (Bezug zu: Guardini, Welt und Person)
- [2013-138] Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Licht und Dunkel als Raum des Heiligen: „Nightfever“, in: Hanns-Gregor Nissing/Andreas Süss (Hrsg.): Nightfever: theologische Grundlegungen, 2013, S. 41-55; zu Romano Guardini S. 51-53 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=EoHvpvkDPecC&pg=PA51
- [2013-139] [Polnisch] Marian Jaworski: Eidos chrześcijaństwa w nawiązaniu do poglądów Romano Guardiniego, Streszcz. ang., in: Logos i Ethos, 2013, 2 (35), S. 43-54 [Artikel] - https://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/element/bwmeta1.element.desklight-c2b192f2-922d-4791-8e39-a7e16ab4397c/c/63-118-1-SM.pdf
- [2013-140] [Englisch] Robert Anthony Krieg: Treasure in the Field: Salvation in Bible and in Our Lives, 2013, zu Romano Guardini S. ??? [Monographie] - https://books.google.de/books?id=CbgVLpunwIgC
- [2013-141] Gerhard Lohfink: Gegen die Verharmlosung Jesu: Reden über Jesus und die Kirche, 2013; (4)2014; (E-Book)2016; (Sonderausgabe)2019 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=fPVDDAAAQBAJ
- Übersetzungen
- [2014-000a] [Englisch] No Irrelevant Jesus: On Jesus and the Church Today, 2014 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=YiY0AwAAQBAJ; zu Romano Guardini:
- Deutsch, Wie ein Sakrament wirkt S. 304 f. mit Anmerkung 63 auf S. 469; Englisch, How a Sacrament works? S. 119 mit Anmerkung 3 auf S. 319: „Der große Theologe Romano Guardini hat sich in einem seiner Bücher einmal die Frage gestellt: [63. Vgl. Romano Guardini, Das Gleichnis vom Säemann, in: Ders., Wahrheit und Ordnung (Universitätspredigten Heft 7)]: Wie können wir überhaupt wissen, wer Gott wirklich ist? Und er gab zur Antwort: Das können wir nur wissen, wenn wir auf Jesus Christus schauen …/ „In one of his books the great theologian Romano Guardini asked himself the question: how can we ever know that Godi s real? His answer was: we can only know it by looking at Jesus Christ. He is the image of the invisible God, the icon of God. From Jesus´ words and actions we experience who God really and ultimately is. But then Guardini asks, more penetratingly: and how do we know who Jesus was? Are there not many images of Jesus, assertions about Jesus, different interpretations, conflicting opinions about him? His answer: ultimately it is only through the faith of church that we know who Jesus was. Only the faith of the church, only in the company of the faithful, only on the basis of believing communities do we find access to the real Jesus.3“
- Deutsch, Das Magnifikat: Signal für eine Revolution, S. 421 f.; Englisch, The Magnificat: Signal of a revolution, S. 284: „Romano Guardini hat einmal irgendwo gesagt, wir Christen sollten demütig sein, aber nicht bescheiden. Damit traf er genau den Geist des Magnifikat.“/“Romano Guardini once said somewhere that we Christians should be humble but not modest. He put his finger precisely on the spirit of the Magnificat.“
- Übersetzungen
- [2013-142] Thomas Ruster/Heidi Ruster: ... bis dass der Tod euch scheidet?: Die Unauflösbarkeit der Ehe und die wiederverheirateten Geschiedenen. Ein Lösungsvorschlag. Mit einem Geleitwort von Karl Kardinal Lehmann, 2013 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Zl0YyGhQOKsC; zu Romano Guardini im Abschnitt: „Der Schutzengel der Ehe“:
- S. 16 f.: „Romano Guardini, ein großer christlicher Theologe, hat darauf hingewiesen: »Bei vielen Völkern findet sich eine eigentümliche Gestalt [...]: der Schutzgeist oder Folgegeist. Von ihm wird gesagt, jedem Menschen sei ein Wesen zugeordnet, das irgendwie seine Eigenschaften in sich trägt; das sogar in gewisser Weise er selbst ist, er noch einmal; das aber in der Form geheimnishafter Mächtigkeit. Der Mensch selber sieht den Folgegeist nicht, denn er geht ihm immer nach, ist `hinter´ ihm. Im Unzugänglichen. Doch sind ihm Bestand und Gedeihen in diesem Wesen gewährleistet.“[19 Romano Guardini, Engel. Theologische Betrachtungen, Mainz 2000, 56.] Dieser Schutz- oder Folgegeist ist also für „Bestand und Gedeihen“, für die Erhaltung des Systems zuständig. Aber Guardini war es auch, der den Unterschied, der diesbezüglich zwischen der allgemeinen systemischen Engel-Macht-Erfahrung und dem christlichen Schutzengelglauben besteht, meisterhaft auf den Punkt gebracht hat: Der Schutzengel, der dem Menschen von Gott mitgegebene Gefährte, schützt „sein Eigenes und Eigentliches [...]: sein Wesen, das im Verhältnis zu Gott beruht; sein Ich, das nur Bestand hat in der Antwort auf Gottes währenden Anspruch; seine Wahrheit, die nichts anderes bedeutet, als zu sein, wie Gott ihn will. Das ist sein Engel. Er weiß besser um uns selbst als wir selbst. Er weiß um unser Gott-Ebenbild – der Engel jedes Menschen um dessen besonderes Ebenbild, geschaffen durch den Anruf, mit welchem Gott ihn und ihn allein in sein Dasein gestellt hat.“[20 Guardini, Engel, 61] Wir wissen aber bereits, dass die Gottesebenbildlichkeit des Menschen auf die Bundesgemeinschaft von Mann und Frau gerichtet ist: Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes erschuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie (Gen 1, 27). Darum dürfen wir das, was Guardini über den Schutzengel sagt, mit gutem Recht auf den Engel des Paares beziehen.“
- [2013-143] Hanjo Sauer: Wie von Gott reden? Ansätze der Theologie im 20. Jahrhundert, Frankfurt am Main 2013, zu Romano Guardini: Nur wer Gott kennt, kennt den Menschen - Romano Guardini (1885-1968), S. 135-156 [Monographie] - [noch nicht online]
- [2013-144] [Englisch] Karim Schelkens/John A. Dick/Jürgen Mettepenningen: Aggiornamento?: Catholicism from Gregory XVI to Benedict XVI, 2013 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=HPH_o2rdqaEC; zu Romano Guardini
- S. 98: „Attention was increasingly paid to the inner, spiritual, counterpart of the hierarchically structured church, and to the early rise of an ecclesiology of the People of God on pilgrimage. Authors like Romano Guardini played a crucial role in this development, particulary with his 1922 volume Vom Sinn der Kirche.30“
- S. 113: „and German theologians, such as Paul Simon, paved the way for ecumenical awareness, influenced by the ecclesiological perspectives developed by protagonist such as Romano Guardini.33“
- S. 119 f.: „… the German youth movement Quickborn. Guardini had already been an adherent of liturgical renewal since he had visited Beuron in 1906. Then, as a priest, he had tried to involve his parishioners in his celebration of the liturgy, feeling frustrated by the custom that while the priest would „read his mass,“ the faithful would sit and pray their rosary, not understanding what was happening. This awareness led to his 1918 book on the spirit of the liturgy, which constituted a milestone in the liturgical movement.50 In 1920, Guardini published his booklet entitled Gemeinschaftliche Andacht zur Feier der heiligen Messe, which contained a simplified German translation of the ordinary mass.51 It also created space for a worship dialogue between the celebrant and the faithful, leading to a Eucharistic celebration called the Gemeinschaftsmesse. This initiative was soon highly successful within German youth movements and Guardini´s 1920 booklet sold over a 500.000 copies.
- Literaturverzeichnis auf S. 229 und S. 231
- [2013-145] Jörg Splett: Der Mensch vor dem Heiligen: Anbetung, in: Hanns-Gregor Nissing/Andreas Süss (Hrsg.): Nightfever: theologische Grundlegungen, 2013, S. 56-67; zu Romano Guardini S. 62-64 und 66 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=EoHvpvkDPecC&pg=PA62
- [2013-146] [Italienisch] Raffaele Vacca: Guardini e la domenica senza business, in: Avvenire, 2013, 30. Mai 2013, S. ??? [Artikel] - https://www.avvenire.it/opinioni/pagine/guardini-e-la-domenica-senza-business
- [2013-147] Karl-Heinz Wiesemann: Denken aus dem Glauben - Theologie und Heiligkeit (Vortrag auf der Monatsakademie 2012-2013: Das II. Vatikanische Konzil - Krise und Erneuerung), zu Romano Guardini S. 3-6, 9, 11f. und 16f. - [ungedruckter Vortrag] - https://www.bistum-speyer.de/fileadmin/user_upload/1-0-0/Bischof/Downloads/Ansprachen/2013-01-10_Bischof_Montagsakademie_Paderborn.pdf
- [2013-148] [Englisch] Jay M. Hammond/J. A. Wayne Hellmann: Introduction, in: Jay Hammond/Wayne Hellmann/Jared Goff (Hrsg.): A Companion to Bonaventure, 2013, S. 1-5 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=tm5MAgAAQBAJ
- [2013-149] [Italienisch] Ilario Tolomio: Introduzione, in: Guardini, Opera Omnia XVIII. Bonaventura, Brescia 2013, S. 7-60 [Artikel] - [noch nicht online]
- [2013-150] [Italienisch] Ilario Tolomio: Note ai testi, in: Guardini, Opera Omnia XVIII. Bonaventura, Brescia 2013, S. 703-711 [Artikel] - [noch nicht online]
- [2013-151] [Italienisch] Silvano Zucal: Guardini rilegge Bonaventura, in: Avvenire, 2013, 18. Oktober, S. 22 [Artikel] - https://www.centroculturaledimilano.it/wp-content/uploads/2013/05/Romano-Guardini-rilegge-Bonaventura-Silvano-Zocal-Avvenire.pdf und https://www.ilcattolico.it/images/pdf-vari/Guardini_rilegge_Bonaventura.pdf
Rezensionen zu: Aus dem Leben des Herrn (1933/36)/Der Herr (1937)
- Tagung Stift Heiligenkreuz, 26./27. April 2013: „Der Herr - gegen die Heilbringer. Die Christologie Romano Guardinis nach 75 Jahren. Versuche einer Würdigung“
- Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Christologie als Macht gegen Ideologie. Zu Guardinis Zeitdiagnose [Vortrag, veröffentlicht 2013/2018]
- Martin Brüske: Kerygmatische Christologie. „Der Herr“ im theologiegeschichtlichen Zusammenhang (PD Dr. Martin Brüske, Fribourg) [Vortrag, noch nicht veröffentlicht]
- Alfons Knoll: Annäherungen an die Gestalt Christi. Guardinis große Interpretationen (Pascal, Dostojewski, Hölderlin) [Vortrag, veröffentlicht 2018]
- Michael Wladika: „Dieser konsequenteste aller Individualisten aber löst die Personalität auf.“ Recht und Unrecht in Guardinis Rilke-Interpretationen [Vortrag, veröffentlicht 2016]
- Beatrix Kersten/Paul Metzlaff: Das Maß Christi als Krisis der Moderne. Junge Forschung zu Guardini [Vortrag, noch nicht veröffentlicht]
- Franz-Xaver Heibl: Christus als „Mediator“ und souveräner Herr der Geschichte. Guardinis Schulung am soteriologischen und systembildenden Denken Bonaventuras
- Harald Seubert: Christliche Weltanschauung und Gegenwart. Wie liest ein evangelischer Philosoph Guardini? [Vortrag, noch nicht veröffentlicht]
- Kosmas Thielmann: Guardini als Mystagoge. Bemerkungen zur geistlichen Lektüre des „Herrn“ [Vortrag, veröffentlicht 2018]
- [2013-152] Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: "Der Herr" gegen den Führer. Guardinis Christologie als Werk der Erziehung, in: Katholische Bildung, Meckenheim, 114, 2013, 12, S. 481-488 [Artikel] - [noch nicht online]
- [2014-000a] unter dem Titel: “Der Herr” gegen den Führer. Guardinis Christologie, neu gelesen, in: Klerusblatt, 94, 2014, 6, S. 122-125 [Artikel] - [noch nicht online]; siehe auch Gerl-Falkovitz, 2018;
- [2013-153] Beatrix Kersten: "'Der Herr' gegen die Heilbringer - Erkundungen entlang der Grenzlinien von Philosophie, Theologie und Politik, Heiligenkreuz 26.-28.4.2013" (Tagungsbericht), in: Journal für Religionsphilosophie, 2, 2013, S. 155-157 [Artikel] - [noch nicht online]
